第二十二賁卦，離下艮上——裝飾自己要恰如其分
[卦辭闡幽]
賁：亨。小利有攸往。
彖曰：賁亨；柔來而文剛，故亨。分，剛上而文柔，故小利有攸往。剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。
象曰：山下有火。賁；君子以明庶政，無敢折獄。
賁卦下離上艮，象征文飾。下離為火為明，上艮為山，山上是草木禽獸聚集的地方，山下火光上照而通明，百物畢現，光彩閃爍，猶如文飾，所以卦象為賁。賁：裝飾，打扮。利：好處。攸：所。
本卦與噬嗑卦是“綜卦”，形象上下相反，惡要罰，善要飾，揚善罰罪，交互為用。“序卦傳”說：“物不可以茍且而己，故受之以賁；賁者飾也。”物的聚合，必然有秩序與模式；人之交往，也需要有禮儀裝飾，這是人類集體生活必需的。
[爻辭解意]
初九：賁其趾，舍車而徒。
象曰-舍車而徒，義弗乘也。
“初九”陽爻得正位，在上與“六四”相應，象征剛正賢明，處于最下位，意味著從美化自身的行為開始，只用自己的雙腳走路，即使有車也不坐。“象傳”說“義弗乘也”。是說“初九”作為剛爻不乘柔爻“六二”這個車，寧可徒步前往去和“六四”相文飾。因為“六二”柔爻在“初九”陽爻之上，是逆比。
這一爻是說，修飾應從實際出發，應當恰當，潔身自愛。
六二：賁其須。
象曰：賁其須，與上興也。
“賁”即須。
“六二”是陰爻居下卦中位，與“九三”相鄰成比，所以“象傳”說“與上興也”，是說“六二”與“九三”接近，關系密切，就好比下鄂與嘴的關系。
這一爻是說修飾不僅僅是為了自己，追隨他人就是以附本質。強調文不可以脫離性質存在。
九三：賁如濡如，永貞吉。
象曰：永貞之吉，終莫之陵也。
“濡”，是濕潤、潤澤，“濡如”是像打濕一樣的光澤。“陵”與凌同，即侵凌的意思。
“九三”處于下卦“離”的最上位，而且一剛處于三個柔爻之間，被裝飾得最為華麗，文最勝，因而說“永貞吉”，就是告誡要長久的固守真實，而不過分陷于外表的華飾，最終才能得到吉祥。所以“象傳”說，“終莫之陵也”，是說“九三”知道自己文飾太勝，侵凌著實質，因此還能夠堅持固守實質，即陽剛的實質，最終未被陰柔的裝飾所侵凌。
這一爻是說不可過分追求外表，文不掩質。
六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。
象曰：六四，當位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。
“皤如”本意指老人鬢白，在這里是不加修飾的白色。“翰如”這里是騎著白馬的意思。
這一爻是說文飾以實質為本。
六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
象曰：六五之吉，有喜也。
“束帛”是五匹一束的絹。“戔戔”是輕小的意思。“六五”是柔爻，是這一卦的主體。“六五”身處中央與“上九”成比，注重內心的實質，并不在乎打扮，招募“上九”這樣的野外賢人，聘禮僅僅用一些輕小微薄的束帛，看起來不免寒酸，但實質重于裝飾。“象傳”說：“有喜也。”是贊揚“六五”能夠去文就
這一爻是強調自然的美，勝過裝飾的美，說明任何文飾，都不能離開實質而存在。
上九：白賁，無咎。
象曰：白賁無咎，上得志也。
“上九”己經是賁卦的極點，處于“艮”卦最上位，艮為止，是說文飾達到極盛，又必然反歸于質，恢復了自然的本來面目，因而，不會流于文飾太勝的弊習，當然不會有什么過失。“象傳”的意思是：開始是質，要以文為飾，而文飾最終返歸于質，因此“得志”。
[賁卦點悟]
質樸是文飾之本
縱觀賁卦六爻，都是談裝飾之道，反映了在當時的社會中，人們已較為重視裝飾，注重禮儀，有一定的審美觀念。在處理裝飾與質樸的關系上，既提倡一定的、必要的裝飾，同時也注重人的質樸的本質。認為生活中必須以質樸、儉樸為美德，以“白賁”為美的最高境界。這些思想對物質生活較為富裕、注重美飾的現代人來說，同樣是值得參考的。
[賁卦例解]
在合理的范圍內注重外表修飾
本卦闡述的是禮儀修飾的原則。衣冠不整、蓬頭垢面讓人聯想到失敗者的形象。而完美無缺的修飾和宜人的體味，能使你在任何團體中的形象大大提高。所以，怡人悅人的儀表也是一種藝術。
別人對你的第一印象，往往是從服飾和儀表上得來的，因為穿著服飾往往可以表現一個人的身份和個性。畢竟，要對方了解你的內在美，需要長久的過程，只有儀表能一目了然。
大凡給對方留下了好印象的人都好與對方交往和合作，穿像樣的衣服是讓別人認真對待你的一種方法。注重服飾和儀表，并不是叫你穿上最流行的、最時髦的衣服，也不是讓你保留最摩登的發型，只是請求你穿得使人有整齊、清潔之感，面頰和發型都很嫻雅、自然、得體就行，至于衣服新舊等問題都是次要的。但不管怎樣，都不能太隨便，太“自由”。
周五是陶先生公司的自由著裝日。有一天，陶先生穿了一件綠色T恤，可那天業務部門和客戶發生糾紛，總部命令陶先生和業務經理前去向客戶道歉。
事發突然，陶先生沒帶替換的襯衫，又來不及買，只能將就了。在這樣的場合，穿T恤是不太合適的，自始至終，陶先生為自己的綠T恤感到尷尬和不自然。還好，客戶沒有太在意陶先生的“隨便”。從此以后，即便是周五，陶先生也不敢太自由了。
人會穿上西服、打上領帶，以示隆重，現在大概沒有這樣的年輕人了。時代發展得真快，陶先生相信，隨著公交、住房條件的改善，像穿西服騎單車、戴領帶擠公交、白天高樓大廈、晚上棚戶涼席等等的尷尬一定會從陶先生的生活中逐漸淡出……
順利和成功與否，第一印象至關重要，不講究儀表就是自己給自己打了折扣，自己給自己設置了成功的障礙，不講究儀表就是人為地給要辦的事情增加了難度。但是，講究儀表也有個“度”的問題，不能過分修飾，也不能不顧自己的承受力盲目追逐潮流，否則，可能會弄巧成拙為修飾所累。
賁卦在強調要文飾的同時也指出，文飾應當自然，應當恰如其分，應當高尚而不流于粗俗，不可被外表的形式所迷惑，不可因一時得失便動搖，不可因虛榮而鋪張，陷入繁瑣，失去意義。應當領悟，一切文飾那都是空虛的道理，惟有重實質，有內涵的樸實面目，才是文飾的極致。
過分的修飾，或者掩飾，最終都會被摒棄。就像現在的國際家具市場，明朝的紅木家具特別走紅而清代的家具不受歡迎一樣。明朝的家具，除了做工精細之外，它的風格簡練、簡樸，明快；到了清代，裝飾味越來越重，越來越講究奢華，講究表面工夫。而人和物都一樣，最終的極致不是浮華，而是實和真。
賁卦也承認，必要的裝飾、修飾是可以的，也是應該的。但有一個原則，一切人為的文飾，都應當恰如其分，重內涵的實質，不可被外表的形式迷惑。不可因一時的得失而去過分修飾自己，更不能因虛榮而鋪張。
關鍵詞：賁卦智慧
