第二十二賁卦,離下艮上——裝飾自己要恰如其分
[卦辭闡幽]
賁:亨。小利有攸往。
彖曰:賁亨;柔來而文剛,故亨。分,剛上而文柔,故小利有攸往。剛柔交錯,天文也;文明以止,人文也。觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下。
象曰:山下有火。賁;君子以明庶政,無敢折獄。
賁卦下離上艮,象征文飾。下離為火為明,上艮為山,山上是草木禽獸聚集的地方,山下火光上照而通明,百物畢現,光彩閃爍,猶如文飾,所以卦象為賁。賁:裝飾,打扮。利:好處。攸:所。
本卦與噬嗑卦是“綜卦”,形象上下相反,惡要罰,善要飾,揚善罰罪,交互為用。“序卦傳”說:“物不可以茍且而己,故受之以賁;賁者飾也。”物的聚合,必然有秩序與模式;人之交往,也需要有禮儀裝飾,這是人類集體生活必需的。
[爻辭解意]
初九:賁其趾,舍車而徒。
象曰-舍車而徒,義弗乘也。
“初九”陽爻得正位,在上與“六四”相應,象征剛正賢明,處于最下位,意味著從美化自身的行為開始,只用自己的雙腳走路,即使有車也不坐。“象傳”說“義弗乘也”。是說“初九”作為剛爻不乘柔爻“六二”這個車,寧可徒步前往去和“六四”相文飾。因為“六二”柔爻在“初九”陽爻之上,是逆比。
這一爻是說,修飾應從實際出發,應當恰當,潔身自愛。
六二:賁其須。
象曰:賁其須,與上興也。
“賁”即須。
“六二”是陰爻居下卦中位,與“九三”相鄰成比,所以“象傳”說“與上興也”,是說“六二”與“九三”接近,關系密切,就好比下鄂與嘴的關系。
這一爻是說修飾不僅僅是為了自己,追隨他人就是以附本質。強調文不可以脫離性質存在。
九三:賁如濡如,永貞吉。
象曰:永貞之吉,終莫之陵也。
“濡”,是濕潤、潤澤,“濡如”是像打濕一樣的光澤。“陵”與凌同,即侵凌的意思。
“九三”處于下卦“離”的最上位,而且一剛處于三個柔爻之間,被裝飾得最為華麗,文最勝,因而說“永貞吉”,就是告誡要長久的固守真實,而不過分陷于外表的華飾,最終才能得到吉祥。所以“象傳”說,“終莫之陵也”,是說“九三”知道自己文飾太勝,侵凌著實質,因此還能夠堅持固守實質,即陽剛的實質,最終未被陰柔的裝飾所侵凌。
這一爻是說不可過分追求外表,文不掩質。
六四:賁如皤如,白馬翰如,匪寇,婚媾。
象曰:六四,當位疑也。匪寇婚媾,終無尤也。
“皤如”本意指老人鬢白,在這里是不加修飾的白色。“翰如”這里是騎著白馬的意思。
這一爻是說文飾以實質為本。
六五:賁于丘園,束帛戔戔,吝,終吉。
象曰:六五之吉,有喜也。
“束帛”是五匹一束的絹。“戔戔”是輕小的意思。“六五”是柔爻,是這一卦的主體。“六五”身處中央與“上九”成比,注重內心的實質,并不在乎打扮,招募“上九”這樣的野外賢人,聘禮僅僅用一些輕小微薄的束帛,看起來不免寒酸,但實質重于裝飾。“象傳”說:“有喜也。”是贊揚“六五”能夠去文就
這一爻是強調自然的美,勝過裝飾的美,說明任何文飾,都不能離開實質而存在。
上九:白賁,無咎。
象曰:白賁無咎,上得志也。
“上九”己經是賁卦的極點,處于“艮”卦最上位,艮為止,是說文飾達到極盛,又必然反歸于質,恢復了自然的本來面目,因而,不會流于文飾太勝的弊習,當然不會有什么過失。“象傳”的意思是:開始是質,要以文為飾,而文飾最終返歸于質,因此“得志”。
[賁卦點悟]
質樸是文飾之本
縱觀賁卦六爻,都是談裝飾之道,反映了在當時的社會中,人們已較為重視裝飾,注重禮儀,有一定的審美觀念。在處理裝飾與質樸的關系上,既提倡一定的、必要的裝飾,同時也注重人的質樸的本質。認為生活中必須以質樸、儉樸為美德,以“白賁”為美的最高境界。這些思想對物質生活較為富裕、注重美飾的現代人來說,同樣是值得參考的。
[賁卦例解]
在合理的范圍內注重外表修飾
本卦闡述的是禮儀修飾的原則。衣冠不整、蓬頭垢面讓人聯想到失敗者的形象。而完美無缺的修飾和宜人的體味,能使你在任何團體中的形象大大提高。所以,怡人悅人的儀表也是一種藝術。
別人對你的第一印象,往往是從服飾和儀表上得來的,因為穿著服飾往往可以表現一個人的身份和個性。畢竟,要對方了解你的內在美,需要長久的過程,只有儀表能一目了然。
大凡給對方留下了好印象的人都好與對方交往和合作,穿像樣的衣服是讓別人認真對待你的一種方法。注重服飾和儀表,并不是叫你穿上最流行的、最時髦的衣服,也不是讓你保留最摩登的發型,只是請求你穿得使人有整齊、清潔之感,面頰和發型都很嫻雅、自然、得體就行,至于衣服新舊等問題都是次要的。但不管怎樣,都不能太隨便,太“自由”。
周五是陶先生公司的自由著裝日。有一天,陶先生穿了一件綠色T恤,可那天業務部門和客戶發生糾紛,總部命令陶先生和業務經理前去向客戶道歉。
事發突然,陶先生沒帶替換的襯衫,又來不及買,只能將就了。在這樣的場合,穿T恤是不太合適的,自始至終,陶先生為自己的綠T恤感到尷尬和不自然。還好,客戶沒有太在意陶先生的“隨便”。從此以后,即便是周五,陶先生也不敢太自由了。
人會穿上西服、打上領帶,以示隆重,現在大概沒有這樣的年輕人了。時代發展得真快,陶先生相信,隨著公交、住房條件的改善,像穿西服騎單車、戴領帶擠公交、白天高樓大廈、晚上棚戶涼席等等的尷尬一定會從陶先生的生活中逐漸淡出……
順利和成功與否,第一印象至關重要,不講究儀表就是自己給自己打了折扣,自己給自己設置了成功的障礙,不講究儀表就是人為地給要辦的事情增加了難度。但是,講究儀表也有個“度”的問題,不能過分修飾,也不能不顧自己的承受力盲目追逐潮流,否則,可能會弄巧成拙為修飾所累。
賁卦在強調要文飾的同時也指出,文飾應當自然,應當恰如其分,應當高尚而不流于粗俗,不可被外表的形式所迷惑,不可因一時得失便動搖,不可因虛榮而鋪張,陷入繁瑣,失去意義。應當領悟,一切文飾那都是空虛的道理,惟有重實質,有內涵的樸實面目,才是文飾的極致。
過分的修飾,或者掩飾,最終都會被摒棄。就像現在的國際家具市場,明朝的紅木家具特別走紅而清代的家具不受歡迎一樣。明朝的家具,除了做工精細之外,它的風格簡練、簡樸,明快;到了清代,裝飾味越來越重,越來越講究奢華,講究表面工夫。而人和物都一樣,最終的極致不是浮華,而是實和真。
賁卦也承認,必要的裝飾、修飾是可以的,也是應該的。但有一個原則,一切人為的文飾,都應當恰如其分,重內涵的實質,不可被外表的形式迷惑。不可因一時的得失而去過分修飾自己,更不能因虛榮而鋪張。
關鍵詞:賁卦智慧