第二十七頤卦,震下艮上——本分求“食”無災禍
[卦辭闡幽]
頤:貞吉。觀頤,自求口實。
彖曰:頤貞吉,養正則吉也。觀頤,觀其所養也。自求口實,觀其自養也。天地養萬物,圣人養賢以及萬民,頤之時大矣哉!
象曰:山下有雷,頤。君子以慎言語,節飲食。
頤:養。觀:顯示。
本卦上下兩個陽爻像上下腭,中間四個陰爻像兩排牙齒。上艮為止,象征上腭靜止不動;下震為動,象征下巴咀嚼食物。觀看這一卦象,就知道人要自求口中食物,以利于養生,這就是卦辭所說的“觀頤自求口實”。從這最原始的本能需求出發,可以推衍出頤養生命的許多道理,總的原則是“貞吉”,守正則吉。順應生命成長的規律就是守持正道,如此則利人生。
[爻辭解意]
初九:舍爾靈龜,觀我朵頤,兇。
象曰:觀我朵顧,亦不足貴也。
“龜”在古代用來占卜,有能夠多日不吃不喝,所以稱“靈龜”。“朵”原義是樹枝下垂,“朵頤”是下腭下垂,張口想吃東西的形象。“爾”指“初九”,“我”指“六四”。
“初九”陽剛,在最下位,因與“六四”的小人相應,以致產生貪欲,蠢蠢欲動,將自己如同靈龜般的智慧舍棄,呆呆地張著口,觀望他人手中的食物。“象傳”說:只羨慕他人的富貴,不知道運用自己的智慧,并不足以富貴,所以兇險。
這一爻說明臨淵羨魚,不如退而結網的道理。
六二:顛頤拂經于丘頤,征兇。
象曰:六二征兇,行失類也。
“拂”是違,“經”是常,“拂經”是違反常理的意思。“丘”是高地,指“上”位。“六二”陰柔,象征女人不能單獨生活,必須依附陽性的男人。于是,“六二”求養于“初九”。然而尋求在下方的“初九”供養,就顛倒違背常理,因而,又想尋求“上九”供養。但“上九”的地位太高,而且與“六二”不相應,沒有供養的義務,以致前往有兇險。“象傳”說:“初九”、“上九”都不與“六二”相應,并非同類,所以,前往也不會有結果。
這一爻說明求養必須依循常理,不可違背原則。
六三:拂頤,貞兇,十年勿用,無攸利。
象曰:十年勿用,道大悖也。
“六三”陰柔,不中不正,而且在下卦“震”亦即動的最高位置,象征不正當的行動,己經到達極點,為達到目的,不惜采用任何手段,違反了養的道理。由于養的手段不正當,養的目的即或正當,也會兇險,以致在十年的漫長期間里,得不到供養,沒有任何利益。“象傳”說:因為完全違背了道理。
這一爻說明求養必須采取正當的手段。
六四:顛頤,吉?;⒁曧耥?,其欲逐逐,無咎。
象曰:顛頤之吉,上施光也。
六四居于上卦艮體。震為動,是貪食之象,只養體而不養德,典見顏求食于人,所以戕生而多兇。而艮為止,能清心寡欲,節制飲食,所求在道,以德自養,身心皆安,所以得養生之正道而吉祥。在震體的下三爻與在艮體的上三爻都有此差異。
這一爻是說,養德勝于養口。
六五:拂經,居貞吉,不可涉大川。
象曰:居貞之吉,順以從上也。
六二“拂經”、六三“拂頤”皆兇,六五“拂經”卻吉。六五以陰虛之質,只宜靜養,以利于生命力的逐漸生長和積累,切不可輕舉妄動,冒險犯難,隨便損耗虛弱的元氣。所以爻辭告誡說:“不可涉大川。”只有當元氣積蓄充足之日,陰虛轉化為陽實之時,養己己足,才能兼養天下。
這一爻是說,應求賢養德,守正安居。之嫌,孟子拒收它的金子。薛國奉送的是報酬,因此孟子坦然接受。
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俗話說:“銷財免災”。這句話如果反過來講,也是有一定道理的,那就是:貪財招災。越是大利在前,越應該小心謹慎,因為大利背后可能隱藏著巨大的陷阱,一不留神,你就會上當受騙。
關鍵詞:頤卦智慧