第三十七家人卦,離下巽上——家和萬事興
[卦辭闡幽]
家人:利女貞。
彖曰:家人,女正位乎內,男正位乎外。男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父母之謂也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,婦婦,而家道正。正家而天下定矣。
象曰:風自火出,家人。君子以言有物而行有恒。
本卦六二爻、九五爻分別處于內、外卦之中位,不僅都是陰陽得位,而且二、五陰陽相應,象征女主乎內,男主乎外,男女和睦相處互敬互愛。又,內卦“離”是火,外卦“巽”是風,火熱氣上升而成為風,有發乎內而成乎外之象。
在一個家庭中,每個成員都應盡各自的本分,這樣,家庭倫理也便納入了正規;家庭是社會的細胞,家庭入正規,社會就安定,因而古人有“齊家、治國、平天下”之說。同時,君子應懂得本卦所示生乎內而成乎外的道理,以內在為根本,由此延伸再求外在的發展。
[爻辭解意]
初九:閑有家,悔亡。
象曰:閑有家,志未變也。
初九,防止邪惡于家庭初建之時,悔恨消失。有:詞頭,無意。
象傳說,防止邪惡于家庭初建之時,是說在思想尚未產生變化的時候預先防范。志:思想。
這一爻是說,治家要一開始就立規矩。
六二:無攸遂,在中饋,貞吉。
象曰:六二之吉,順以巽也。
六二以柔居陰,又處下卦之中,柔順中正,上應九五陽,有婦人順夫之象,故無所專,即什么事都聽從丈夫的,不自做主張,不擅行其事,全力主內,這樣就可守持正固,獲得吉祥。
這一爻指出女子主要任務是主管家中飲食之事。當然在今天看來,這是一種落后的思想。
九三:家人,悔厲吉;婦子嘻嘻,終吝。
象曰:家人,未失也;婦子嘻嘻,失家節也。
治家很嚴,甚至嚴過頭了,難免有傷感情,使家人感到十分嚴酷。治家當然以適中為宜,然而在不能適中的情況下,與其過寬不如過嚴。過嚴雖然會產生一些悔恨、危險之副作用,但由于未失治家之道,最終還是吉的。如果過寬,婦人小孩都嘻皮笑臉的,無所畏懼,這就會導致廢家規,亂倫禮,生邪惡,結果自然是兇。故爻辭說“婦子嘻嘻,終吝”。而吝的原因,就是象傳所說的“失家節也”,即家教失去節度,過于寬緩。
這一爻指出,治家宜嚴不宜寬。
六四:富家大吉。
象曰:富家大吉,順在位也。
“六四”陰爻陰位得正,又是外卦“巽”謙遜順從的開始,守正道,又能謙遜,順從本分理家,當然會使家庭富足,所以大吉。“象傳”說:這是因為巽卦是順,又陰爻陰位在正位的緣故。
這一爻,說明理家應順從本分。
九五:王假有家,勿恤,吉。
象曰:王假有家,交相愛也。
假與嘏通用,大的意思。君王擁有天下的大家庭,使天下人相親相愛。
這一爻,說明一家人應當相親相愛,和睦共處。
上九:有孚威如,終吉。
象曰:威如之吉,反身之謂也。
“上九”剛爻在這一卦的最上位,象征一家之主的家長。“上九”又是這一卦的終了,所啟示的,是治家的久遠法則。治家不可缺少誠信,家長以誠信治家,必然就能感化家人,一心向善。“象傳”說:威嚴所以吉祥,是說自己應當反省,嚴于律己,以身作則,就能使家人尊敬,自然產生威嚴,而能服從。
這一爻,說明治家的基本原則,在誠信與威嚴。
[家人卦點悟]
家道貞正天下興
人既是活生生的個體,同時又是社會關系的一種體現。而家庭則是人所處的社會的基層細胞。因此,家庭不僅涉及個人生命,而且直接關系到社會發展。簡而言之,家庭是社會的縮影。治家即是齊國、平治天下的演習。因此,古代儒家有修身、齊家、治國、平天下之明訓。齊家進一步關系到國家安危和天下盛衰。“家人”卦所言,即是儒家之前的上古人民對于齊家重要性的一種樸素的認識。
[家人卦例解]
沈氏“制造”家庭和睦
家庭,對于個人來說,是我們的生所,也是我們的死所。我們的一生都是為了這個家。倘若家庭不能和睦,不但不會產生幸福,相反還讓人難以全力以赴去干事業。只有家庭和順了,有一個堅實的“后方”,人心才能切實踏實下來。
有個叫沈愛珠的,本來是名門閨秀,后來嫁給許季臣為妻。
許季臣天性風流,經常留連在青樓柳巷中,愛珠屢次勸諫,季臣仍然是我行我素,結果夫妻間也弄得不和。季臣索性就納妓女王墨蘭為妾,把愛珠打入冷宮。
鄰居有個叫郭氏的婦人,面貌可說得上是丑惡,但性情和順,所以夫唱婦隨,十分恩愛。因結婚多年,郭氏并沒有為丈夫生下一女半子,郭氏就勸丈夫納一小家女為妾,而夫婦間的感情卻不受絲亦得妻子協助,頗有政聲,子女均有成就。
正如“家人”卦所描述的那樣,家和才能萬事興,如果一家人整天吵架不休,在這樣的環境里,哪里會有什么興隆發達呢?家庭是社會的基礎,是最基本的細胞,家庭的安定和順,是社會穩定的基礎?!?a href='http://www.robinhoodcdfi.com/guoxue/liji/' target='_blank'>禮記?大學》中說:“所謂治國必先齊家,齊家不可而能教人者,無之。”就是這個道理。中國歷代王朝以齊家為治國平天下的根基,所以十分注意褒揚一些治家有方的大家族。這些世代合族共居的大家族,又稱為“義門”,其治家根本就在于和睦二字。
關鍵詞:家人卦智慧