《易經睽卦》云:“上火下澤,睽;君子以同而異。”意思是說:“《睽卦》的卦象是兌(澤)下離(火)上,為水火相遇之表象,象征對立。所以君子應該在求大同的前提下,保留彼此的差
《睽卦》告訴我們:萬事成于協力合作,敗于眾志相異。因此,我們為人處世應懷著心平氣和的態度,加強團結,求同存異,才能促進事業的發展。否則內部相互猜疑,糾紛不斷,必然引起災禍。
孔子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”所謂和而不同,就是對上不盲目附和,敢于提出不同意見,群策群力;對下能虛心聽取不同的意見,與持不同意見的人和睦相處,齊心協力。所謂同而不和,則是對上逢迎附和,不敢發表不同意見;對下搞一言堂,順我者昌,逆我者亡,對持有不同意見的人進行排斥打擊。顯而易見,和而不同才是正確的致和之道,同而不和則是取亂之道。能否做到和而不同,是衡量一個人道德修養高低的一個重要標準。
和而不同思想在現代社會實踐中的一個創造性發展,就是“求同存異”原則的提出和運用。求同存異的目的,是要綜合不同的力量,達到和諧共處的局面,進而組成一定的聯合體。求同,就是尋找共同點,追求共同的利益;這是不同力量之間能夠和諧共處和相互合作的基礎和目的。存異,就是保留不同的意見和不同的利益,不求同一,不求齊一;這是不同力量能夠和睦共處的重要條件。
求同存異不僅僅是處理國與國之間政治關系的基本原則,也是我們處理人際關系的重要方法。就社會化分工越來越細的當代社會而言,恪守“物以類聚,人以群分”,必然會使自己陷入非常孤立的境地。
天下沒有兩片完全相同的樹葉,也沒有兩個完全相同的人。正所謂“尺有所短,寸有所長”,每個人的性格、思想和特長都不一樣,在處理人際關系時也不能強求一致。人與人之間要想和睦相處,就要有求同存異的豁達胸懷,而不能事事求全責備。既然我們自身都不是十全十美的,又有什么理由來苛求別人完美無缺呢?
在人際交往中,我們不能強求于人,而應該能讓人時且讓人,得饒人處且饒人。人非圣賢,孰能無過?一旦對方犯了錯誤,我們也不要嫌棄,應給對方提供改過的機會,原諒他的過失,幫助他改正錯誤。“海納百川,有容乃大”,古語又說,“水至清則無魚,人至察則無徒”,在現實生活中,人們總是喜歡和那些寬厚豁達的人交朋友,正所謂“寬則得眾”。
三國時期,曹操北征烏桓,很多將領都認為孤軍深入過于冒險,因此紛紛勸阻。然而曹操堅持己見,率軍出擊,結果大勝而歸。原來持反對意見的將領們都擔心曹操會懲罰他們,然而,曹操不但沒有懲罰他們,反而給予嘉獎。
曹操對將領們說:“孤前者乘危遠征,僥幸成功。雖得勝,天所佑也,不可以為法。諸君之諫,乃萬安之計,是以相賞。后勿難言。”曹操擔心的是,大家以后再也不敢講真話,自己從此聽不到不同的意見,因此用這些話來穩定人心,充分體現了他作為政治家的杰出智慧。
與此相反的是,袁紹卻把與自己意見不一致的田豐、沮授兩個重要謀士打入大牢,還逼得許攸投奔曹操,使自己眾叛親離,成為孤家寡人,導致決策連連失誤,最終在官渡之戰中一敗涂地。
對于同一件事,不同的人總會有不同的看法,但只要大家目標一致,齊心協力,求同存異,就能夠達到內部的和諧,最終對事物作出科學的判斷和正確的決策。相反,如果在任何事情上都搞長官意志,不愿聽到不同的聲音,導致大家不敢講真話,從表面上掩蓋深層次的矛盾,這樣遲早要出問題。
堅持求同存異的原則,首先,要尊重對方的人格、尊嚴與權利,這是建立良好人際關系的基礎與前提。一個人受到了應有的尊重,就會因自我價值得到肯定,得到信任和理解,從而增強合作的積極性。
其次,要注意存小異。要有大將風度,千萬不要斤斤計較,患得患失。增進相互之間的交流和溝通,真正在思想和心靈上拉近距離,減少和消除相互之間的摩擦與誤解,讓大家在一種和諧的氛圍之中工作、學習和生活。
關鍵詞:睽卦智慧