《易經益卦》曰:“莫益之,或擊之;立心勿恒,兇。”意思是說:“沒有誰來讓他受益,反而有人來攻擊他;內心有了主張卻不能持之以恒,必然會遭致兇險。”
《益卦》進一步解釋道:“‘莫益之’,偏辭也;‘或擊之’,自外來也。”意思是說:“‘沒有誰來讓他受益’,是因為背離了益卦損己益人的宗旨,由損上益下變為損下益上,走向了損人利己,必然招致世人的唾棄,他想要受益也只能是一廂情愿;‘反而有人來攻擊他’,是因為他凌駕于君王之上,位置不當,而且只為自己考慮,搞得民怨沸騰,遭到別人的攻擊也就不足為奇了。”
從道德規范來講,世界上所有的國家,都提倡互利合作,反對損人利己。也就是說,合作而不是互相損害,是人類社會的主流價值觀。一個樂于助人,事事為他人著想的人,自然能贏得人們的尊
重和愛戴;一個以自我為中心,自私自利,凡事首先考慮自己,靠損害別人來滿足自己欲望的人,必然會遭到世人的唾棄。這種人在社會中,除去極少數臭味相投者外,是難以得到大多數人的贊同和擁護的。因為損人利己是一種丑惡和骯臟的心理,為正義之人所不齒。
人類社會是一個互相合作、互相幫助從而達到彼此目的的系統,損人利己則與之背道而馳,使得社會合作成為不可能。如果將損人利己進行推廣,每個人都用損害他人的辦法來實現自己的利益,最終的結局注定人人都是受害者,沒有最終的贏家。
人類合作的目的,從一方面來講是為了互惠互利,從另一個方面來講,是希望人們能夠用對待自己的方法來對待他人。古語云:“己所不欲,勿施于人”,這是希望人們不要用自己不希望別人對待自己的方式來對待他人,也是一種平等相待的規則。在這種規則面前,如果一個人不希望別人傷害自己,那么,他也就沒有理由去傷害別人。
不傷害別人,就是不要對別人作惡。三國時期著名的政治家劉備,在給兒子的遺囑中說:“勿以善小而不為,勿以惡小而為之。”也就是說,對于善事,盡管它極其微小,都應該想方設法去實施,對于惡事,盡管它極其微小,也絕對不能去做。在劉備心中,拒惡揚善是對一個人道德的最起碼要求,是不能逾越的道德底線。任何人不能以任何借口拒絕行善,也不能以任何借口傷害別人。
有一個村莊的景色非常美,經常有游客前來游玩。然而貧農家的廁所過于簡陋,臭氣熏天,實在讓人難以忍受,影響了該村旅游經濟的進一步發展。
有一個農民想了一個辦法,重新蓋了一間干凈的廁所,并在告示上寫著:租用廁所,一次五毛。
于是,每當旅游季節,游客擁擠,上廁所的人絡繹不絕,一年之間,農民發了大財。
村長見了十分嫉妒,他也蓋了一間廁所,而且比那位農民蓋得更好,但每次收五元。這個價格對于那些游客來說實在過高,因此沒人去他的廁所。
村長見生意如此慘淡,想出了一個辦法。有一天,他來到貧農家,繳了五毛,躲進了廁所,爾后如果有人敲門,他就佯裝咳嗽,把門鎖得緊緊的。這樣一來,客人都轉到了他的廁所里。
村長的妻子非常高興,美滋滋地等著丈夫回來,誰知卻盼來了一具尸體……原來,村長在廁所里蹲久了,被沼氣給熏死了。
社會上的競爭在所難免,然而競爭也要有原則,不能損人利己。故事中的村長就是違背了這個原則,結果害人害己。
商品經濟社會的特點注定了這是一個更加注重利益的時代。商品經濟社會的這種既重視合作更重視利益的情況,使社會道德觀念呈現出新的特點。這種特點,更多地表現在利益與道德法規的對立上。人們為了個人的利益,無視道德法規而肆意傷害他人,成為商品社會中難以杜絕的現象。利益損害道德,最終必然會影響人與人之間的合作,損害社會合作的深度和廣度。因此,為了社會合作更加順利地進行,必然要求人們在爭取自身利益的同時,關注和尊重他人的利益。
關鍵詞:益卦智慧