《易經益卦》曰：“莫益之，或擊之；立心勿恒，兇。”意思是說：“沒有誰來讓他受益，反而有人來攻擊他；內心有了主張卻不能持之以恒，必然會遭致兇險。”
《益卦》進一步解釋道：“‘莫益之’，偏辭也；‘或擊之’，自外來也。”意思是說：“‘沒有誰來讓他受益’，是因為背離了益卦損己益人的宗旨，由損上益下變為損下益上，走向了損人利己，必然招致世人的唾棄，他想要受益也只能是一廂情愿；‘反而有人來攻擊他’，是因為他凌駕于君王之上，位置不當，而且只為自己考慮，搞得民怨沸騰，遭到別人的攻擊也就不足為奇了。”
從道德規范來講，世界上所有的國家，都提倡互利合作，反對損人利己。也就是說，合作而不是互相損害，是人類社會的主流價值觀。一個樂于助人，事事為他人著想的人，自然能贏得人們的尊
重和愛戴；一個以自我為中心，自私自利，凡事首先考慮自己，靠損害別人來滿足自己欲望的人，必然會遭到世人的唾棄。這種人在社會中，除去極少數臭味相投者外，是難以得到大多數人的贊同和擁護的。因為損人利己是一種丑惡和骯臟的心理，為正義之人所不齒。
人類社會是一個互相合作、互相幫助從而達到彼此目的的系統，損人利己則與之背道而馳，使得社會合作成為不可能。如果將損人利己進行推廣，每個人都用損害他人的辦法來實現自己的利益，最終的結局注定人人都是受害者，沒有最終的贏家。
人類合作的目的，從一方面來講是為了互惠互利，從另一個方面來講，是希望人們能夠用對待自己的方法來對待他人。古語云：“己所不欲，勿施于人”，這是希望人們不要用自己不希望別人對待自己的方式來對待他人，也是一種平等相待的規則。在這種規則面前，如果一個人不希望別人傷害自己，那么，他也就沒有理由去傷害別人。
不傷害別人，就是不要對別人作惡。三國時期著名的政治家劉備，在給兒子的遺囑中說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”也就是說，對于善事，盡管它極其微小，都應該想方設法去實施，對于惡事，盡管它極其微小，也絕對不能去做。在劉備心中，拒惡揚善是對一個人道德的最起碼要求，是不能逾越的道德底線。任何人不能以任何借口拒絕行善，也不能以任何借口傷害別人。
有一個村莊的景色非常美，經常有游客前來游玩。然而貧農家的廁所過于簡陋，臭氣熏天，實在讓人難以忍受，影響了該村旅游經濟的進一步發展。
有一個農民想了一個辦法，重新蓋了一間干凈的廁所，并在告示上寫著：租用廁所，一次五毛。
于是，每當旅游季節，游客擁擠，上廁所的人絡繹不絕，一年之間，農民發了大財。
村長見了十分嫉妒，他也蓋了一間廁所，而且比那位農民蓋得更好，但每次收五元。這個價格對于那些游客來說實在過高，因此沒人去他的廁所。
村長見生意如此慘淡，想出了一個辦法。有一天，他來到貧農家，繳了五毛，躲進了廁所，爾后如果有人敲門，他就佯裝咳嗽，把門鎖得緊緊的。這樣一來，客人都轉到了他的廁所里。
村長的妻子非常高興，美滋滋地等著丈夫回來，誰知卻盼來了一具尸體……原來，村長在廁所里蹲久了，被沼氣給熏死了。
社會上的競爭在所難免，然而競爭也要有原則，不能損人利己。故事中的村長就是違背了這個原則，結果害人害己。
商品經濟社會的特點注定了這是一個更加注重利益的時代。商品經濟社會的這種既重視合作更重視利益的情況，使社會道德觀念呈現出新的特點。這種特點，更多地表現在利益與道德法規的對立上。人們為了個人的利益，無視道德法規而肆意傷害他人，成為商品社會中難以杜絕的現象。利益損害道德，最終必然會影響人與人之間的合作，損害社會合作的深度和廣度。因此，為了社會合作更加順利地進行，必然要求人們在爭取自身利益的同時，關注和尊重他人的利益。
關鍵詞：益卦智慧
