《易經•艮卦》曰:“艮其輔,言有序,悔亡。”意思是說:“不要隨便亂說話,說話要有條理,悔恨就會消失。”
言語是不可缺少的一種傳達思想感情的工具,也是一門藝術。善于說話,小則可以拉近人們之間的距離,大則可以興邦救國。為此,我國古代就有“一言可以興邦,一言可以喪邦”的說法。
朱自清說:“說話并不是一件容易事。天天說話,不見得就會說話;許多人說了一輩子話,沒有說好過幾句話。”說話并不見得比寫文章容易,文章寫完了覺得不合適還可以修改,而一句話說出來了,想要收回就難了。正所謂“說出去的話,潑出去的水”。
有句古訓說:“病從口入,禍從口出。”在現實生活中,一句話就可能使得你和對方的關系由親變疏,由有變無。因此,為了避免說錯話,在你說話之前,都應先想想自己想說什么,該不該說,對方聽了之后會有什么反應。很多人心直口快,說話時不經大腦,根本不去考慮自己尖銳的言詞是否會給對方造成傷害。
1825年,新的沙皇尼古拉一世剛剛登基,國內便爆發了一場自由分子領導的叛亂,他們要求俄國實現現代化——意思是俄國的工業和國內建設必須趕上歐洲的其他發達國家。
尼古拉一世理所當然而又非常殘忍地平定了這場叛亂,并判處其中的一名領袖李列耶夫絞刑。
行刑之時,繩索突然斷裂了,李列耶夫猛然摔落在地上。在當時,類似這樣的事件會被認為是天意,犯人通常都會得到赦免。
李列耶夫站起身時,身體摔青了,渾身都是土。當他確信可以保住自己的腦袋后,他向著人群大喊:“你看,俄國人什么事都不會做,甚至連繩子也做不好。”
一名信使立即前往宮殿報告絞刑失敗的消息。尼古拉一世雖然感到失望,但迫于“天意”,尼古拉一世還是提筆簽署赦免令。
“不過,繩子斷了之后,李列耶夫說過什么?”尼古拉一世問道。
“陛下,”信使如實回答,“他說在俄國,甚至連繩子也做不好。
“既然這樣,”沙皇說,“讓我們給他證明一下他說的不符合事實。”于是他撕毀了赦免令。
第二天,李列耶夫再度被推上絞刑臺,這一次繩子沒有斷裂。
李列耶夫只圖一時嘴快,卻斷送了身家性命。如果李列耶夫泉下有知,他將明白他一生中最大的錯誤就是說了那句“俄國連繩子也做不好”。
“雄辯是銀,沉默是金。”這不是要求大家不要說話,而是告誡人們不要不知節制任意發表意見。有些人為了顯示自己博學多才,即使對于自己一知半解的事,也喜歡滔滔不絕地說個沒完。這種“舌燦蓮花”的功夫只能暫時蒙蒙剛剛認識的人,深入交往后就會招人厭惡。
還有些人喜歡辯白,之所以辯白一般是因為不想為過去說過的話負責。朋友之間交往最重要的是坦誠,絮絮叨叨沒完沒了地辯白只會損壞自己在朋友心中的印象,從而失去友誼,甚至失去愛情。
此外,說話要分清對象和場合。很多人儀表堂堂,看起來文質彬彬,但是不開口則已,一開口便滿嘴粗言穢語,使人聽了非常反感,原有的尊敬也立刻消失殆盡。
言多必失,生活當中少說話是非常重要的,說話最大的智慧就是慎言。
孔子到洛邑去游學時,參觀了周朝的供奉周太祖后稷的宗廟。在廟右邊的臺階前面有一個“金人”,就是用銅澆鑄的人像,而且是“三緘其口”,“緘”是封閉的意思,這是說有三重封口,當然這不是不讓人說話,而是表示說話時要謹慎再謹慎、小心再小心。這還不夠,還在“金人”的后背上寫了一篇長長的銘文,有許多的箴言,都是關于要謹言慎行的。
孔子認真讀完了銘文,感觸很深,他回頭對跟隨他的學生們說,弟子們要記住??!這些話是很中肯的、合情而又可信的!孔子接著引用《詩》上的話:“戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。”接著說:“行身如此,豈以口過患哉!”如果像這樣為人處世,難道還會因為說話招來災禍嗎?
孔子的話不正與《易經》的“艮其輔,言有序,悔亡”相通嗎?
關鍵詞:艮卦智慧