第五十五豐卦,離下震上——豐大之后要回報社會
[卦辭闡幽]
豐:亨,王假之。勿憂,宜曰中。
彖曰:豐,大也。明以動,故豐。王假之,尚大也。勿憂宜曰中,宜照天下也。日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時消息,而況于人乎?況于鬼神乎?
象曰:雷電皆至,豐。君子以折獄致刑。
“豐”卦下離上震,離為火、為日,震為雷、為動。太陽每天由東向西,普照萬物。“豐”卦以此為象,來說世上事物豐大的道理。“象傳”指出:“豐,大也。明以動,故豐。”認為豐象征大,如太陽一樣光芒普照天地而又在不息地運動。
[爻辭解意]
初九:遇其配主,雖旬無咎,往有尚。
象曰:雖旬無咎,過旬災也。
“初九”和“九四”雖沒有正應,但是二者陽剛的性格卻相同,一明一動互相襯托,互相借助。在此地位配合得相當,但仍然有高低之分,“初九”為配合而“九四”為夷主。所以爻辭說:遇
邊讀邊悟易經
上地位相配的人而與之共事,雖過了十日,有由滿溢而虧損的顧慮,可能會有意外的災難,但也不礙事,因為前進時有“九四”的扶持。
“象傳”上說:雖然過了十日,不會有什么大災難,但總是由盈滿轉為虧蝕,難免有災禍。另一解為,在平衡狀態中,不得超出了平均的程度,一超出了定量,就難免有禍災的來臨。
六二:豐其,日中見斗,往得疑疾,有孚,發若吉。
象曰:有孚發若,信以發志也。
遮蔽日光的東西。
“六二”居中位,似日正當中之時,又是下卦“離”卦的主交,因此最光明。“六二”應與“六五”相應,但“六五”陰柔昏暗,就好像陽光被簾子遮蔽了,所以“六二”雖然有中正明智的才學,但所對應的是個昏君,不肯接納賢者,如果硬要去親近他、追隨他,恐怕會引起猜疑妒恨。“六二”在這種處境之下,只得竭盡所能,以至誠感動人,如果能啟發昏庸的君主,那結果還是吉祥的。
“象傳”說:“六五”雖陰柔昏庸,但畢竟還算中正,如果“六二”以自己的中正明智,誠信地去啟發開導君上的意志,那也是吉祥的。
九三:豐其沛,日中見沫,折其右肱,無咎。
象曰-豐其沛,不可大事也。折其右肱,終不可用也。
“沛”與旆通用,是幔幕。“沫”即昧,小星。“九三”是下卦“明”的終了,正午己過,太陽偏斜,而且與昏暗的“上六”相應,比“六五”更加黑暗了,就像用大的幔幕,掩蔽太陽,正午可以看到小星。但“九三”陽剛,又屬于下卦“明”,雖然剛毅明智,但卻像折斷右臂,無能為力。不過,“九三”陽爻陽位剛正,照道理說,應當不會有災難。
“象傳”說:不可以做大事,“九三”終久不可能被重用。
這一爻,告誡因盛大而迷失,造成無可避免的傷害,應當秉持剛正。
九四:豐其,日中見斗,遇其夷主,吉。
象曰:豐其,位不當也。日中見斗,幽不明也。遇其夷主,吉行也。
“夷”是等的意思,在上者,稱呼在下者用“夷”。“夷主”是對等的主人,指“初九”與“九四”,有相等的陽剛德性,地位也對應。“九四”僅次于“五”的君位,是在大臣的地位;
但“六五”陰柔不正,是昏暗的君王,就像太陽被大的簾子掩蔽,
正午可看到北斗星那樣黑暗。不過,如果往下方與同樣剛正的“初九”交往,同心協力地行動,就會吉祥。
“象傳”說:這是因為“九四”剛爻柔位,地位不當,又正當黑暗不明的時期;但采取行動,尋求與自己志同道合的人,就會吉祥。
這一爻,說明因盛大而迷失,應主動結合同志,突破黑暗。六五:來章有慶譽,吉。
象曰:六五之吉,有慶也。
“六五”是陰爻,居上卦的中位,“六五”以自身的行動,促進了“六二”的光明,彼此互相彌補,恰到好處,終于能以中正、均衡,使盛大更加顯耀,獲得了與盛世相適應的榮譽,當然吉慶。
這一爻說明光明的行動,需要按中正之道進行,就可以處盛大而光耀。
上六:豐其屋,其家,窺其戶,闃其無人、三歲不覿,兇。象曰:豐其屋,天際翔也。窺其戶,闃其無人,自藏也。
“窺”,即窺視,看。闃(吵讀去),即空,寂靜。“覿”,即見。
“上六”陰爻,在下既得不到“九三”的離明之助,自身又在震卦動的極點,無法平衡,在不明的情況下,盲目行動,蓋的房子幾乎快與天一樣大了,結果是屋大招風,當人們再來看他的屋子時,己經是空空蕩蕩連個人影也找不著了。當然非常兇險。“象傳”說:“自藏也”,是說“上六”由于過于好大,處盛大不當,實際上是昏暗柔弱到了極點,只好把自己隱藏起來了。
這一爻是說處盛大之時,又極端昏暗不明,在沒有光明的情況下,大得過了頭,以致自己招致了毀滅的兇險。
[豐卦點悟]
在奉獻中追求更大價值
我們從豐卦六爻中可以看到,豐卦告訴我們的不是通過什么措施、辦法達到豐大,而是說在“豐”這樣的局面下,如何持久地去保持豐大。這就須如太陽一樣“明以動”,即以自己的光明照耀世界萬物,并順應著宇宙的規律而不停地運
人類社會的發展畢竟不同于宇宙世界。人的生命是有限的。對于個人來說,
要想使自己理想中的事業達到豐大,必須擺脫“豐其屋,其家”的狹隘觀念,跳出一家一室的局限,才能在推進社會的進步中追求更廣大更有價值的東西。否則,即使是富有四海的秦始皇,修建了“覆壓三百余里”的阿房宮,到頭來也不過“楚人一炬,可憐焦土”。“豐”不是一種表面的暫時的輝煌,而存在于人類社會發展中人們對人生永恒價值的不懈追求之中。
[豐卦例解]
李嘉誠用財富積極回報社會
豐大和財富是成功的標志,是耕耘的回報。巨富之后,人們常常面臨這樣的選擇:是為富不仁,還是回報社會?作為華人首富的李嘉誠對此有明確的回答:既然財富取之于社會,就該施報于社會。
多年來,李嘉誠連續捐資助學,獻金解困,惠澤福利,先后向大陸、港澳等地捐建了多項福利設施。當家鄉父老缺屋少醫時,他捐資建設“群眾公寓”和醫院;當祖國遭受洪水之災時,他帶頭捐巨資賑災;家鄉募捐建橋,他出資;家鄉設教研基金,他出資;北京舉辦亞運會,他出資……李嘉誠的聲名在祖國內地己是家喻戶曉。在香港,李嘉誠也多次捐資興建醫院、老人院、文化機構,籌巨資建立教育基金。李嘉誠的善心與公益事業連在了一起。
1980年間,李嘉誠捐資200萬港元,用于興建潮安縣醫院和潮州市醫院,大大改善了潮州醫療條件。
其后,李嘉誠積極響應市政府發起的募捐興建韓江大橋活動。李嘉誠捐款450萬港元,名列榜首。
李嘉誠還多次捐善款,資助家鄉有關部門設立醫療、體育、教育的研究與獎勵基金會,每筆數額10?150萬港元不等。
李嘉誠在全國各地的善行遠遠超出了他的潮州老家。
1984年,他向中國殘疾人基金會捐贈100萬港元;1991年,他又捐出500萬港元,并在1992年至1996年間,陸續捐贈6000萬港
1987年,他向中國孔子基金會捐款50萬港元,用于贊助儒學研
1988年,他給北京炎黃藝術館捐款100萬港元。同年,捐200萬港元資助汕頭市興建潮汕體育館。
1989年,捐贈1000萬港元,支持北京舉辦第十一屆亞洲運動會。
1991年7月12日早晨,李嘉誠邊用早餐,邊聽廣播,驚悉中國華東地區發生百年未遇的特大水災。他立即通過新華社香港分社,以四大公司名義捐出5000萬港元賑災,同時倡議全港市民掀起救災熱潮。
數曰后,汕頭遭遇強臺風災害,李嘉誠又以個人名義捐500萬港元予汕頭市政府。
從1979年至今,他捐出的款額逾12億港元。
在香港,李嘉誠也堪稱一個大慈善家。
從1977年起,他先后給香港大學等幾家教育機構及基金會,捐款5400多萬港兀。
1984年,他捐助3000萬港元,在威爾斯親王醫院興建一座李嘉誠??圃\療所。
1987年,他捐贈5000萬港元,在跑馬地等地建立了3間老人院。
1988年,捐款1200萬港元興建兒童骨科醫院。并對香港腎臟基金、亞洲盲人基金、華東三院捐資共1億港元。
80年代至今,對香港社會福利和文化事業的幾十家機構捐善款逾1億港元。
為富不仁是最易激起中國人憤怒的行為。從《周易》
的“豐”卦就可以看出,中國曾有過悠久的“均貧富”的傳統。隨著市場經濟的發展和社會的進步,解決溫飽問題后奔小康的中國平民,或許能夠容忍富豪階層的崛起,但是,倘若為富且不仁,為所欲為,作惡多端,其人必會和豐卦里講的那樣,要為此付出加倍的代價。
關鍵詞:豐卦智慧