第五十九渙卦，坎下巽上——治“渙”必須有力
[卦辭闡幽]
渙：亨。王假有廟。利涉大川，利貞。
彖曰：渙，亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘大有功也。
象曰：風行水上，渙。先王以享于帝，立廟。
這一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是風，風吹水上，形成水波離散的現象，所以稱做渙卦，象征喜悅使郁悶渙散。
“九二”剛爻得中，“六三”與“六四”，兩個陰爻同心同德，所以亨通。當天下離散時，君王應以至誠，到宗廟祈禱，獲得神的保佑，使人們看到君王的誠意，因而感化，再重新聚結。所以也有挽救渙散的含意。又，上卦“巽”是木，下卦“坎”是水，木舟在水上行，也象征有利于渡河，但必須堅守正道。渙：水融解破裂，離散。假：至。
渙卦卦義是立足于揭示散與聚的對立統一關系而展開論述的。拯治渙散，由散至聚，并不是一蹴而就即可大功告成的，而是要采取切實的措施才能成就渙而求聚的大功。君王通過宗廟祭祀以聚合神靈之佑，同時也以此喚起人們的宗族意識乃至國家意識，凝聚萬眾之心，拯救渙散，渡過難關。
[爻辭解意]
初六：用拯馬壯，吉。
象曰：初六之吉，順也。
“初六”陰爻，在下卦的最下位，又是一卦的開始，意味著人心渙散的開始，但跡象還不很嚴重，相對而言，拯救也比較容易，但此時宜速不宜遲，時間拖得越長就越渙散。“初六”雖是柔爻，但充分體會到了眼下的形勢，就像乘著健壯的馬去拯救渙散，這樣的精神，足以堪當重任，轉危為安，獲得吉祥。“象傳”說，“順也”，是說“初六”能及早體察到渙散的形勢，又能迅速地適應這種形勢。
這一爻是說，拯救渙散，最好在開始時就積極行動，防止渙散之勢的擴大。
九二：渙奔其機，悔亡。
象曰：渙奔其機，得愿也。
初六為渙散之初，可借用壯馬來拯救，此是當救而救。九二則處于渙散己形成之時，與其救而無功，莫如急速離開危境到安穩的地方去。所以爻辭說九二“渙奔其機”。不過初六由于處在渙散之初，又有九二剛中幫助，故可得“吉”。而九二己處于渙散之中，且依靠初六陰柔相助，故僅得“悔亡”。
其實散與聚是相對而言的。九二處渙散之時無可挽救而急就于初六，反而得以實現陰陽相聚的愿望，體現了散而能聚的渙卦卦義。
這一爻是說，另辟蹊徑以求聚亨。
六三：渙其躬，無悔。
象曰：渙其躬，志在外也。
六三是陰柔之質，且不中不正，有私己之念，本該有悔，但他居于陽位，應于上九，有散其私心、忘身徇上之象，故能渙散自身，以忘身無私的精神去濟渙，從而消除了導致后悔的錯誤，故爻辭曰-“渙其躬，無悔。”
象傳說六三“志在外也”，于渙散之時能夠忘身以濟渙，雖不能完全濟天下之渙，但卻與上九之志相合，并得陰陽相聚，也體現了渙卦聚散相互依存的意義。
六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
象曰：渙其群元吉，光大也。
六四作為一個公正無私的君子，不僅能夠解散自己的朋黨，使國家得到大吉，而且還能解除各種有礙統一的小群割據勢力，渙散小群而重新聚合如山丘般的大群——一個完整統一而強大的國家。做到這一點是很不容易的，這不僅要求六四自身素質要好，能大公無私，還要求六四具有政治家的抱負，擁有卓越的政治遠見。這些都不是平常人思慮所能達到的，所以爻辭說六四的行為是“匪夷所思”象傳說：“渙其群元吉，光大也。”是對六四光明正大的思想行為的贊美。
這一爻是說，解除割據，有利于國家統一。
九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。
象曰：王居無咎，正位也。
“汗”，在這里是形容疾病。“大號”，是君王的命令。
“九五”陽剛中正，身為天下的君主，面對人心渙散的局面，憂急如焚。但經過“六四”等人的努力，終于人心聚合，天下歸一。這樣，君王身出大汗，喻意疾病己經痊愈，號令又可以重新通行了，總算沒有大的災難。“象傳”說：“正位也”，意思是，人心渙散時，身居王位，也無異于無位，等到人心重新聚合，天下歸一，而后居正位，才能“無咎”。
這一爻說明人心渙散會造成政令不行的惡果，只有人心聚合，才有利于統一行動。
上九：渙其血，去逖出，無咎。
象曰：渙其血，遠害也。
“血”，即傷害。“逖”，即遠離。
“上九”陽交，處于渙卦的極點。這一卦的下卦坎卦的三爻，都是處于渙散的危險中，而上卦巽的三爻，是形勢己經好轉。“上九”本來己經面對人心渙散有了好轉的局面，但是與“六三”相
應，因此，為了避免再次陷入渙散的危險中，遠離“六三”，以免受到傷害，沒有什么過失。“六三”與“上九”相應，能得“無悔”，“上九”應“六三”，反而有害，就在于所處的地位不同，一個是險中，一個是險外。
這一爻是說防止再受渙散之害，不失為明智。
[渙卦點悟]
救渙須先除弊
渙卦闡釋挽救渙散的原則。人心若渙散，可致離心離德，重私利而忘公益，使風氣敗壞，破壞團結，必須及時拯救。因而，當顯露渙散的跡象時，就應當以強有力的對策，及時挽救。首先應順應民情，先求安定；并且消滅派系，抑制私利，革除弊端，為公眾造福。惟有及時行動才能促成團結，重新獲得安定。
[渙卦例解]
漢景帝平叛統天下
渙散如果不及時有力地加以控制和消除，勢必會導致大亂。惟有盡早采取行動，并且果斷有力，才能消除渙散的割據狀態，使國家安定。
漢初劉邦在翦除異姓王時，又分封自己的兄弟子侄九人為王，他們是齊王劉肥、楚王劉交、吳王劉濞、代王劉恒、淮南王劉長、梁王劉恢、趙王劉如意、淮陽王劉友、燕王劉建。企圖以宗族血緣關系來維持朝廷的最高統治地位。漢初同姓諸侯王國的封地共有39郡，幅員遼闊，人口眾多，占漢朝整個疆土的大半，皇帝直轄的政區不過15郡。
吳楚七國之亂爆發后，景帝派太尉周亞夫前往迎擊，派酈寄率兵擊趙，欒布領兵擊膠西、膠東等齊地叛國，并以大將軍竇嬰駐屯滎陽，監齊、趙兩地兵事。曾任吳國相的大臣袁盎，為泄私憤，建議景帝殺死晁錯，恢復王國故地，請求七國罷兵。景帝因變起倉猝，又對晁錯請他率軍親征平叛不滿，便接受建議，處死晁錯，向吳王求和。而吳王認為自己居于優勢，己經取得了“東帝”的地位，拒不受詔，戰事繼續進行。
吳楚久攻睢陽不下，屢受損失，西進關中的計劃無法實現，退路又受到威脅，便調轉兵力進攻下邑，尋求與漢軍主力決戰。周亞夫深溝高壘，堅壁不出。吳楚聯軍求戰不得，派部分兵力佯攻漢軍營壘的東南角，轉移其注意力，再以主力強攻西北角。這一企圖被周亞夫及時識破，加強了營壘西北角的防御，粉碎了敵軍的偷襲陰在齊地，膠西、膠東、川、濟南四王的軍隊圍攻齊都臨淄，吳楚聯軍西進無望，求戰不能，又被漢兵斷絕糧道，給養不至。在糧盡兵疲、士卒大量叛逃的情況下，只得引兵退走。周亞夫乘勢追擊，大破敵軍，楚王劉戊自殺，吳王劉濞丟掉大軍，僅率數千人退保江南丹徒（江蘇鎮江），還想依托東越作最后掙扎。而東越王在漢軍的威懾和重金利誘下，殺死了劉濞。吳楚起兵，歷時三月，至此完全失敗。
月不下。漢將欒布率軍救援來到，叛軍兵疲意沮，全被擊敗，膠西王劉卬自殺，其余各王也被殺。趙王劉遂起兵后，集結力量，暗中聯絡匈奴，擬待吳、楚破梁以后，再西攻長安，坐享其成。當酈寄領兵向趙國進攻時，趙軍立刻退保邯鄲，堅守達七月之久。匈奴單于聽說吳楚己敗，不肯發兵救趙，致使欒布在平定齊地之后，得以從容回師，與酈寄合力攻趙，引水灌壞邯鄲城，趙王遂于城破后自殺。至此，吳楚七國之亂結束。
吳楚七國之亂的平定，使地方割據勢力受到了沉重的打擊，在很大程度上解決了漢高祖分封同姓諸侯王所引起的政治矛盾。景帝乘勢“抑損諸侯，減黜其國”，使他們的權力大大削弱，為后來漢武帝頒行“推恩令”，徹底結束漢初以來諸侯“渙散”割據的狀態創造了必要的條件。
漢景帝的平叛，實質上就是一次挽救渙散局面，使之重歸統一的行動。要“聚合”就必須消除導致渙散的力量，在強力打擊這種阻力的同時，也必須以自身的精誠正道來形成一種向心力，使之向“中央”歸附，從而達到聚合的目的。
關鍵詞：渙卦智慧
