渙卦智慧：當你處在渙散乏中怎么辦
渙散有兩種：一是心之渙散；一是環境之渙散。
渙散有兩而，好的事情渙散了，結果就壞了；壞了的事情渙散了，結果就好了。
《易經》說渙散，是風吹水面、波紋離散的現象。
它的事理依據是《序卦傳》說的：“說而后散之，故受之以渙；渙者離也。”
天下沒有不散的筵席，最高興，最喜悅，也有一個盡頭的時候，所以就散了。
非常樸素的道理，但也非常深刻。
如果要挽救渙散，要重新凝聚渙散的心，古人就到廟里去求神，表示自己的至誠，以致感化人民，讓民眾重新聚攏。向神祈禱，是一種形式，表示誠意是關鍵。
所以說，要挽救一個離散的局面，是要拿出自己的誠意的，這是根本。
挽救渙散的最好方法，當然是在渙散之初。渙散才開始，一經發現，就要迅速制止。迅速到什么程度呢？《易經》說，用健壯的馬追，就可以拯救。
挽救渙散，第一步是先求安定。
用今天的話說：穩定壓倒一切。
《易經》說，渙散的時候，你首先要找到矮桌子，即幾，讓大伙席地而坐。先坐下來，有話慢慢說。
渙散，很多時候散去的是自己的心。欲望無锘，就灰心了，散心了。
《易經》說，要克服渙散，首先要克服私欲。一般來說，有高尚志向的人，做事做人才熱情，才緊湊。
渙散，有時候則來自私黨的利益。如果沒有私黨，那么大閉結的現象將會降臨。
所以，革命先行者孫中山一開始就倡導：立黨為公。唐代的名臣陸贄說過：“散小儲，成大儲。”一個社會，每個人都犧牲一些自己的小利益，國家的大利益才有保障，才能夠做大事。
古代有個說法，叫“綸言如汗”。亦即君王或者領導者發布的命令，或者說的話，就應該像人體發出的汗，發出就不能再收回。如果這樣，社會一定不會渙散。人心也一定不會渙《易經》還說，拯救渙散必須除害。如果有制造渙散的害群之馬，按照古代的說法，肯定誅之。
所以，造成渙散局面的事，一定不能為之。
因為，一只拳頭髙舉的時候，手指不能渙散。
一支進行曲合唱起來的時候，音節也不能渙散。
而我們需要拳頭，同時也需要進行曲……
一列火車髙速行駛的時候，車輪不能渙散。
一架飛機高速飛翔的時候，機翼不能渙散。
而我們需要火車的高速，同時也需要飛機的高速……
心向太陽，心向圓滿，心就不會渙散。
眼觀百溪匯海，耳聽八面來風，身就不會渙散。
龍舟如箭，那是眾人的合力；萬里長城，那是眾志成墻。我們渙散為了什么？
我們不能渙散。
關鍵詞：渙卦智慧
