《猴哥帶你讀懂儒家思想》
第二十四講、素位而行——不要羨慕別人
前面我講了，追求中庸，可以從以下7條去執行：
慎獨
致中和
忠恕之道
言行相顧
素位而行
不怨天尤人
至誠無息
上一講講了第四條“言行相顧”，這一講，我來講后面兩條：素位而行和不怨天尤人。
《中庸》說：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴;素貧賤，行乎貧賤;素夷狄，行乎夷狄;素患難，行乎患難;君子無入而不自得焉。”
素位而行的意思是，安于現在所處的地位，并努力做好應當做的事情。不
愿乎其外，愿，是羨慕，這句話的意思是，君子看看自己的位置，做該做的事，不羨慕別人。所以君子能隨遇而安心，素位而行事。
如果生而富貴，就做富人該做的事;
如果生于貧賤，就按窮人的方式生活;
到了異國他鄉，就入鄉隨俗;
遭遇艱難，就去做應對艱難的事;
不管到什么境地，君子都能無入而不自得，安心自得。
我們常說，羨慕忌妒恨，生活里幾乎隨處可見。
忌妒是大惡，而忌妒之恨往往來勢兇猛，恨不得扒了人的皮，吃了他的肉。
羨慕忌妒恨，是從羨慕開始，所以，羨慕別人，雖然不是大惡，也是大毛病。
當官的不能羨慕商人有錢，經商的不能羨慕官員有權。當官的羨慕商人有錢，就會貪腐;經商的羨慕官員有權，就會攀附權貴，走捷徑，影響社會公正。兩者走到最后，結局都是毀滅。究其心理，都是“希圖外慕”，羨慕別人，不能素位而行。
普通人呢，每個人都在不同程度上對自己所處的位置不滿意，不滿足，老覺得自己這行不賺錢，別人那行賺錢。
人人都想“改變命運”，但改變命運，不是今天該做的事情不做，老想著我應該另外做點什么，而是要首先做好自己分內的事。
我家里隔壁阿姨曾經問我：“猴哥，我看你好厲害，你能不能指導一下我兒子，怎么做才能學習成績好呢起來?”我說：“我每天做什么你都看見了，每天早上六點起來跑步、讀書，十幾年好一日，就是勤奮而已。一切都是積累來的。因為無論你最終想做成什么事，都得別人幫你，社會幫你。別人憑什么幫你，給你機會呢?就是看過去你分內的事有沒有做好。這就是為什么有人在辦公室抹桌子、掃地、倒開水也能發跡，因為如果你做不了別的，就勤快點，做點服務工作，這就是好品質。”不知道我當時那段話，有沒有幫到阿姨的兒子。
前面說了，不管是富豪權貴，還是普通人，都避免不了外慕，羨慕別人。那怎樣做到不外慕呢?很簡單——立志。
自己志有定向，哪管別人，別人什么東西好跟我都沒關系，對我也不重要。最重要的只有一件事，就是我的志向。這樣眼光向內，在自己身上求，以日日不斷之功，滴水穿石。
我從事咨詢也有二十五年了，二十五年來，不斷有人問我：“ 老師你那么有水平，為什么不自己干、自己做一個品牌呢?一定很成功啊。”我回答：“我和你無仇無怨，你為什么要侮辱我?”對方說：“沒有啊， 老師，我怎么會是侮辱你呢?”
我說：“因為你話里的意思，好像我 不是一個品牌，沒有價值。而且做咨詢是在為他人作嫁衣裳，不如自己做一個產品，這是對我的行業和公司的雙重否定。什么是‘自己干’呢?誰不是在為別人干呢?麥當勞做那么多漢堡，都是給別人吃的，也不是老板自己吃。”
說這種話的人，就有一種不能素位而行、希圖外慕的人性弱點，總覺得別人的生意賺錢，自己的生意不賺錢，然后就邯鄲學步，最后迷失了自我。
我們不該有這個毛病，我從來都是洋洋得意，顧盼自雄，萬般皆下品，唯有咨詢高，從來沒有羨慕過任何人。所以，追求中庸的境界，就是自得其樂，素位而行。
素位而行接下來的一條呢，就是不怨天尤人。
不怨天尤人，可不是我們認為的不抱怨這么簡單，這個詞包含了三層含義。
《中庸》說：“在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人。”
又說：“君子居易以俟命，小人行險以僥幸。”
還有：“子曰，射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。”
這三句話，你一定要牢記，說的都是常見病。
先講第一句：“在上位不陵下，在下位不援上。”
一般在上位的人，容易作威作福，欺凌在下位的人，而對地位比他高的人呢，則趨炎附勢，攀附權貴往上爬。君子則不然，他雖然在上位，但平易近人，不會凌虐下面的人;他雖然在下位，但也不肯攀附在他上位的人，始終保持自己的獨立人格和獨立價值。這就是絕不趨炎附勢。
如果你欺凌下面的人，他卻不服，那你肯定痛恨他了。如果你攀援上面的人，他卻不搭理你，那你肯定怨恨他了。君子既不陵下，也不援上，只是自己誠意正心，做好自己的本分，不求于人，不與人爭，那就無怨無悔，心中泰然。天命不在我，我不怨天，別人不幫我，我也不怪別人。這就是“正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人”。
這樣的君子，歷朝歷代，時常都有，往往都是有絕學絕技在身。他不找靠山，不攀龍附鳳，只是埋頭做好自己的事，奉獻自己的價值。結果，誰在最高位都離不開他。在政治斗爭當中，也總能成為“各方都能接受的人”。
第二句：“君子居易以俟命，小人行險以僥幸。”
這句話很重要，除了表達了“君子素位而行，安守本分，以待天時”這層意思，也強調了，小人喜歡冒險，以圖僥幸。因為君子關注的是自己的修為，而窮通得失是第二位的。孔子說了：“求仁得仁，何所怨?”不是要用仁義去換取什么。有人說“好人有好報”，那還是貪圖回報，但是君子不圖回報，只修煉自己，所以安心在平易的所在，沒有慕外之心。至于結果，我只是安心等待天命。
小人呢，天天想著升官發財，就想出許多機巧變詐，利欲熏心，便會“富貴險中求”，鋌而走險，一路有利必趨，有害必避，理之不當他得的，他也要巧取豪奪。
“居易以俟命”，就是只問耕耘，不問收獲;“行險以僥幸”，就是總要賭一把，一把沒賭贏，再賭下一把。對這個，我的感受是太多了。因為我做咨詢，經常體會到馬克·吐溫的那句話：“世人聽騙不聽勸。”他一定要賭，寧可被騙，也不愿意踏踏實實地干。
第三句：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。”
這就是行有不得，反求諸己。
正，鵠，都是指射箭的靶子，畫在布上叫做正，畫在皮上叫做鵠。
君子之爭，就像射箭，“正己而后射”，始終研究的都是自己怎么站得正，射就那一下子。身正則射中。如果沒射中，肯定不怪旁邊人，比如誰咳嗽影響了自己，只怪自己身不正。這就是正己而不求于人，是“素位而行，不愿乎其外”的更深一層意思。
這句話孟子也引用過，在《孟子》里原文是這樣的：“仁者如射：射者正己而后發;發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”
君子之爭，譬如射箭，我經常用來講企業競爭，我的理論是“非競爭論”，沒有競爭，競爭是一種幻覺，誰跟誰競爭呢?大家都是拿一根丘比特的小箭，去射消費者的心。你自己射自己的，射不中，不能怪別人射中了。哪怕你指責對方射的是一支毒箭，也有人愿意中他的毒，你管不著，自己管自己。大家都是自己玩自己的，根本不存在什么競爭。
《孫子兵法》也強調，誰也打不敗誰，善戰者，都是研究怎么讓自己不敗，立于不敗之地，然后呢，不失敵之所敗。當敵人自己露出敗象的時候，你不要錯過戰機，這叫善戰者勝已敗之敵。他自己已經敗了，你再去打;他如果好好的，你打不敗他。
對于年輕人，我還有一個追女孩子的理論：假如班里有一個班花，十個男生在追求她，你打敗其他九個，她也不一定跟你。贏得她的芳心，不需要關注另外九個人，你只需要關注她。
在企業經營中，也是一樣的道理，你要關注誰給你飯碗，就是顧客，不要關注誰搶你的飯碗，就是所謂的競爭對手。但是，為什么那么多人都關注競爭對手，不關注顧客，甚至還提出一個新理論“顧客導向的時代已經過去了，現在是競爭導向的時代”呢?這就是人性的弱點——只關注誰搶他飯碗，不關注誰給他飯碗。
能夠理解我上面的非競爭論，你就更能理解君子“素位而行，不愿乎其外”了。因為競爭導向，也是一種外慕的心態。
簡單總結一下這一講：君子素位而行，不外慕，不羨慕別人，志有定向，安心自得，不怨天尤人，行有不得，反求諸己，一切自足，都在自己身上。理解了這些，你就獲得了自由自在，活在他人想象之外，這就是無限靠近中庸之道了。
關鍵詞：儒家思想
