《猴哥帶你讀懂儒家思想》
第二十四講、素位而行——不要羨慕別人
前面我講了,追求中庸,可以從以下7條去執行:
慎獨
致中和
忠恕之道
言行相顧
素位而行
不怨天尤人
至誠無息
上一講講了第四條“言行相顧”,這一講,我來講后面兩條:素位而行和不怨天尤人。
《中庸》說:“君子素其位而行,不愿乎其外。素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難;君子無入而不自得焉。”
素位而行的意思是,安于現在所處的地位,并努力做好應當做的事情。不
愿乎其外,愿,是羨慕,這句話的意思是,君子看看自己的位置,做該做的事,不羨慕別人。所以君子能隨遇而安心,素位而行事。
如果生而富貴,就做富人該做的事;
如果生于貧賤,就按窮人的方式生活;
到了異國他鄉,就入鄉隨俗;
遭遇艱難,就去做應對艱難的事;
不管到什么境地,君子都能無入而不自得,安心自得。
我們常說,羨慕忌妒恨,生活里幾乎隨處可見。
忌妒是大惡,而忌妒之恨往往來勢兇猛,恨不得扒了人的皮,吃了他的肉。
羨慕忌妒恨,是從羨慕開始,所以,羨慕別人,雖然不是大惡,也是大毛病。
當官的不能羨慕商人有錢,經商的不能羨慕官員有權。當官的羨慕商人有錢,就會貪腐;經商的羨慕官員有權,就會攀附權貴,走捷徑,影響社會公正。兩者走到最后,結局都是毀滅。究其心理,都是“希圖外慕”,羨慕別人,不能素位而行。
普通人呢,每個人都在不同程度上對自己所處的位置不滿意,不滿足,老覺得自己這行不賺錢,別人那行賺錢。
人人都想“改變命運”,但改變命運,不是今天該做的事情不做,老想著我應該另外做點什么,而是要首先做好自己分內的事。
我家里隔壁阿姨曾經問我:“猴哥,我看你好厲害,你能不能指導一下我兒子,怎么做才能學習成績好呢起來?”我說:“我每天做什么你都看見了,每天早上六點起來跑步、讀書,十幾年好一日,就是勤奮而已。一切都是積累來的。因為無論你最終想做成什么事,都得別人幫你,社會幫你。別人憑什么幫你,給你機會呢?就是看過去你分內的事有沒有做好。這就是為什么有人在辦公室抹桌子、掃地、倒開水也能發跡,因為如果你做不了別的,就勤快點,做點服務工作,這就是好品質。”不知道我當時那段話,有沒有幫到阿姨的兒子。
前面說了,不管是富豪權貴,還是普通人,都避免不了外慕,羨慕別人。那怎樣做到不外慕呢?很簡單——立志。
自己志有定向,哪管別人,別人什么東西好跟我都沒關系,對我也不重要。最重要的只有一件事,就是我的志向。這樣眼光向內,在自己身上求,以日日不斷之功,滴水穿石。
我從事咨詢也有二十五年了,二十五年來,不斷有人問我:“ 老師你那么有水平,為什么不自己干、自己做一個品牌呢?一定很成功啊。”我回答:“我和你無仇無怨,你為什么要侮辱我?”對方說:“沒有啊, 老師,我怎么會是侮辱你呢?”
我說:“因為你話里的意思,好像我 不是一個品牌,沒有價值。而且做咨詢是在為他人作嫁衣裳,不如自己做一個產品,這是對我的行業和公司的雙重否定。什么是‘自己干’呢?誰不是在為別人干呢?麥當勞做那么多漢堡,都是給別人吃的,也不是老板自己吃。”
說這種話的人,就有一種不能素位而行、希圖外慕的人性弱點,總覺得別人的生意賺錢,自己的生意不賺錢,然后就邯鄲學步,最后迷失了自我。
我們不該有這個毛病,我從來都是洋洋得意,顧盼自雄,萬般皆下品,唯有咨詢高,從來沒有羨慕過任何人。所以,追求中庸的境界,就是自得其樂,素位而行。
素位而行接下來的一條呢,就是不怨天尤人。
不怨天尤人,可不是我們認為的不抱怨這么簡單,這個詞包含了三層含義。
《中庸》說:“在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求于人則無怨。上不怨天,下不尤人。”
又說:“君子居易以俟命,小人行險以僥幸。”
還有:“子曰,射有似乎君子,失諸正鵠,反求諸其身。”
這三句話,你一定要牢記,說的都是常見病。
先講第一句:“在上位不陵下,在下位不援上。”
一般在上位的人,容易作威作福,欺凌在下位的人,而對地位比他高的人呢,則趨炎附勢,攀附權貴往上爬。君子則不然,他雖然在上位,但平易近人,不會凌虐下面的人;他雖然在下位,但也不肯攀附在他上位的人,始終保持自己的獨立人格和獨立價值。這就是絕不趨炎附勢。
如果你欺凌下面的人,他卻不服,那你肯定痛恨他了。如果你攀援上面的人,他卻不搭理你,那你肯定怨恨他了。君子既不陵下,也不援上,只是自己誠意正心,做好自己的本分,不求于人,不與人爭,那就無怨無悔,心中泰然。天命不在我,我不怨天,別人不幫我,我也不怪別人。這就是“正己而不求于人則無怨。上不怨天,下不尤人”。
這樣的君子,歷朝歷代,時常都有,往往都是有絕學絕技在身。他不找靠山,不攀龍附鳳,只是埋頭做好自己的事,奉獻自己的價值。結果,誰在最高位都離不開他。在政治斗爭當中,也總能成為“各方都能接受的人”。
第二句:“君子居易以俟命,小人行險以僥幸。”
這句話很重要,除了表達了“君子素位而行,安守本分,以待天時”這層意思,也強調了,小人喜歡冒險,以圖僥幸。因為君子關注的是自己的修為,而窮通得失是第二位的。孔子說了:“求仁得仁,何所怨?”不是要用仁義去換取什么。有人說“好人有好報”,那還是貪圖回報,但是君子不圖回報,只修煉自己,所以安心在平易的所在,沒有慕外之心。至于結果,我只是安心等待天命。
小人呢,天天想著升官發財,就想出許多機巧變詐,利欲熏心,便會“富貴險中求”,鋌而走險,一路有利必趨,有害必避,理之不當他得的,他也要巧取豪奪。
“居易以俟命”,就是只問耕耘,不問收獲;“行險以僥幸”,就是總要賭一把,一把沒賭贏,再賭下一把。對這個,我的感受是太多了。因為我做咨詢,經常體會到馬克·吐溫的那句話:“世人聽騙不聽勸。”他一定要賭,寧可被騙,也不愿意踏踏實實地干。
第三句:“射有似乎君子,失諸正鵠,反求諸其身。”
這就是行有不得,反求諸己。
正,鵠,都是指射箭的靶子,畫在布上叫做正,畫在皮上叫做鵠。
君子之爭,就像射箭,“正己而后射”,始終研究的都是自己怎么站得正,射就那一下子。身正則射中。如果沒射中,肯定不怪旁邊人,比如誰咳嗽影響了自己,只怪自己身不正。這就是正己而不求于人,是“素位而行,不愿乎其外”的更深一層意思。
這句話孟子也引用過,在《孟子》里原文是這樣的:“仁者如射:射者正己而后發;發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。”
君子之爭,譬如射箭,我經常用來講企業競爭,我的理論是“非競爭論”,沒有競爭,競爭是一種幻覺,誰跟誰競爭呢?大家都是拿一根丘比特的小箭,去射消費者的心。你自己射自己的,射不中,不能怪別人射中了。哪怕你指責對方射的是一支毒箭,也有人愿意中他的毒,你管不著,自己管自己。大家都是自己玩自己的,根本不存在什么競爭。
《孫子兵法》也強調,誰也打不敗誰,善戰者,都是研究怎么讓自己不敗,立于不敗之地,然后呢,不失敵之所敗。當敵人自己露出敗象的時候,你不要錯過戰機,這叫善戰者勝已敗之敵。他自己已經敗了,你再去打;他如果好好的,你打不敗他。
對于年輕人,我還有一個追女孩子的理論:假如班里有一個班花,十個男生在追求她,你打敗其他九個,她也不一定跟你。贏得她的芳心,不需要關注另外九個人,你只需要關注她。
在企業經營中,也是一樣的道理,你要關注誰給你飯碗,就是顧客,不要關注誰搶你的飯碗,就是所謂的競爭對手。但是,為什么那么多人都關注競爭對手,不關注顧客,甚至還提出一個新理論“顧客導向的時代已經過去了,現在是競爭導向的時代”呢?這就是人性的弱點——只關注誰搶他飯碗,不關注誰給他飯碗。
能夠理解我上面的非競爭論,你就更能理解君子“素位而行,不愿乎其外”了。因為競爭導向,也是一種外慕的心態。
簡單總結一下這一講:君子素位而行,不外慕,不羨慕別人,志有定向,安心自得,不怨天尤人,行有不得,反求諸己,一切自足,都在自己身上。理解了這些,你就獲得了自由自在,活在他人想象之外,這就是無限靠近中庸之道了。
關鍵詞:儒家思想