《猴哥帶你讀懂儒家思想》
第二十五講、至誠無息
——始終對任何人、任何事,都保持至誠
這一講是《中庸》的倒數第二講,也是四書的最后兩講之一。學完這兩講,我們將抵達儒家修養的巔峰,就是一個字——誠。
誠,在《大學》那一章里講過,就是誠意正心的誠。誠,從《大學》發端,是八條目的中樞,到了《中庸》,就會進化成“至誠無息,至誠如神”,也就是堅持做到誠,就可以參與天地之化育,達到巔峰。
別小看這8個字,這8個字是值得我們一個字一個字來拆解的。所以,這一講我只講至誠無息,下一講再講至誠如神。
先復習一下《大學》。
為什么說“誠”是八條目的中樞呢?八條目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,其中,格物致知是前提,格物就是你的認知模式,那格子就是標準,用格子一套,就知道是非善惡。所以,格物致知是前提,沒有格,就沒有標準。
那是非善惡的格子,大體可以分為三部分:
第一部分,是先驗的,上天給的;
第二部分,是人類的集體潛意識,幾十萬、上百萬年形成的,比如不能偷盜,不能殺人,幾乎全人類都有這個共識;
第三部分,是你所在的文化環境、所在的社會給你的。這部分,不同文明就有所差別,中國和美國不一樣,美國和法國也不完全一樣。
不管怎樣,你接受了你所在社會給你的格,給你的是非善惡的標準,格物致知,每件事的是非善惡就了了分明,沒有你不知道的,這就是致良知。
你要真心地按這個標準去做,而且要毫無保留地按這個標準去做,這就是誠意正心。你誠意正心,才能開始往下打通關:修身——齊家——治國——平天下。
但是,這修養的征途中有很多艱險困難、痛苦糾結,有好多威武我不能不屈,好多富貴我不能不淫,我太難了。怎么辦呢?還回到這個字——誠。
什么是誠呢?《大學》說得很清楚:“所謂誠其意者,毋自欺也。”就是說,不要欺騙你自己,不要給自己找理由,不要給自己找臺階,不要給自己放水。你已經通過了格物致知這一關,拿到了格物致知通行證,你手里有格子,是非善惡,套不套得上,一套就知道。
你說,有些地方我不想按那個格子去做,能不能給我定制一個格子?我認為可以的,至少在猴哥這里可以的,以后出了問題你就說是跟我學的,沒問題。我不會像菩提老祖那樣跟孫悟空說:“你以后闖出禍來,只要不把為師說出來就行了。”你只要按我說的做,闖了禍你可以把我交待出來。
定制的格子是什么意思呢?我是在榮格那里學的:“道德戒律假裝精確地知道何為正確,但面對倫理問題,我們還得做出個人的決定。”
你可以給自己列一列,你要做出哪些個人的決定,把你的“定制版格物致知之格”改一改。但是,你只能做一次決定。一次決定,做好定制版格物致知格,然后一以貫之,終身執行。
你不能每次格物的時候,都要根據不同的物隨時調整你的格子,這就是《中庸》的“至誠無息”。什么叫至誠無息?無息,就是沒有停息,沒有選擇性,標準定了就是定了。
記住,從誠意正心到至誠無息,就是修養的完成,就達到了止于至善(這是你所能抵達的至善之處),完美,中庸,不偏之謂中,不易之謂庸。你永遠不會改變這個標準,你永遠不會偏離這個標準。因為這個標準是你自己定的,不是別人強加給你的,是你的定制版。
《中庸》說:“故至誠無息。不息則久,久則征,征則悠遠,悠遠則博厚,博厚則高明。博厚,所以載物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久無疆,如此者,不見而章,不變而動,無為而成。”
我來解釋一下:
息,是間斷,至誠無息,就是始終保持在誠的狀態,沒有一點停息;
久,是長期保持不變;
征,是征兆的征,長期保持不變,就在外表上表現出來了,表現出結果效驗;
悠久,是久遠;
博厚,是廣博深厚;
高明,是高大光明。
總結來說就是長期的積累,就是我們常說的專注堅持,滴水穿石,日日不斷,長期積累。
張居正說,人的德要實誠,如果德不實呢,就有縫隙,就會為私欲所間雜,而其心不純,不純,就有止息之時。圣人之德,既極其真實,而無一毫之虛偽,既無虛偽,則此心之內,純然是天理流行,而私欲不得以間之,自然就沒有止息了。
從至誠無息,到長久不變,到表征于外,到悠遠博厚,到高大光明,這就是誠的原理和邏輯。
至誠所積累的既然廣博而深厚,則天下萬事萬物,無不在其承受之中,接受它的福澤,這就是厚德載物。至誠無息,其所生發的高大光明,則天下之物,無不在其光輝照耀之下,這就是高明配天,覆照萬物。
張居正又說:“天地之博厚高明,四方上下,古往今來,無有窮盡,所以說能成物。至誠之悠久,可以成物,則其悠久之功,與天地一樣,沒有疆界。如此,不見而章,不變而動,無為而成。至誠無息,其博厚的功業,燦然成章。”
這段話的意思是,誠的彰顯,是長期積累、自然顯著的,不是拼命表現、引人注目而來的。它帶來的變化,能感化、帶動他人,但也是潤物細無聲,自然感應的,不是鼓舞激勵的。它的成就治功有成,萬世無蔽,但也是由內而外,由近及遠,自然成就的,不是安排布置,是無為而成的。
理解了什么是“至誠無息”,接下來我來說說,我們怎么才能做到呢?怎么實現始終對任何人、任何事,都保持至誠呢?
我的體會是注意2個關鍵點:
不要對一些人誠,對另一些人不誠;
不要在這一刻誠,下一刻不誠。
這兩點很關鍵,也很難做到。因為我們對人在感情上總是有區別的,有親疏遠近,這個無可厚非,但是,感情可以有親疏,在誠意上卻不能有分別。
比如我們經營企業,對客戶就是這樣。經常有新客戶跟我們說:“猴總,你要重視我們這個項目啊,要多投入精力給我們啊,你要親自來抓啊。”
我說什么呢?如果我說:“一定,一定!放心,放心!”這就是客套話,就是不誠。
我要說:“我們對每一個客戶都是一樣的,您放心,我們對您的投入不會比別人少,也不會比別人多。”這才是實話,是至誠。
再比如,有人問我:“你們這樣牛的公司,不是什么客戶都做吧,你們怎么挑選客戶啊?”
我說:“那當然。我們挑選客戶的標準非常嚴格,就三條:給錢就干;不給錢不干;什么時候給錢什么時候干。”
對方愣了,說:“我們可不是給錢就干的,我們是有底線的。”言外之意,他們覺得我們太low了,要跟我劃清界限。
當他說出這種話的時候,我就知道,他心不誠。因為給錢就干的反面,不是給錢也不干,而是不給錢就開干,甚至自己墊錢去干,也可能是沒給錢的時候使勁干,錢一到手就不干了。
是不是絕大多數公司都這樣啊?收錢之前兢兢業業,一收到錢,馬上開始偷工減料。所以甲方也知道,絕對不能先給錢、早給錢,絕對要扣留一筆尾款,而且要扣到項目結束一年后,沒發現什么問題才能付。這就是惡性循環,而源頭就是因為不誠。
“給錢就干”這條原則就是在踐行至誠無息。給了錢的,我們保持一視同仁,每一個客戶我都對得起,我都好好干;沒給錢的人,不管他多么大牌,我都不接,哪怕他承諾我只要走一個形式上的流程,一定把業務給我,我也絕對棄之若敝履,因為我“格物,致知,誠意,正心”,至誠無息,我不會為任何利益改變原則,沒有例外。
《禮記》說“有來學,無往教”,你來,我可以教你;你讓我去,還跟其他老師站在一起給你們挑,對不起,你搞錯對象了。我把我的定制版格物致知格拿出來一格,格不上,不干。
由于一以貫之,至誠無息,就能越來越靠近《中庸》說的“故至誠無息”,就是把誠的能量放大到天地宇宙。最終,全中國不管多大的公司,都會接受這樣最基本的價值觀——讓別人干活要付錢。時間久了,也許就會成為整個行業的共識。這就是“修身,齊家,治國,平天下”。你一個個瞧吧,如果我沒做到,除非是孔子、孟子都錯了。
理解了至誠無息,下一講,我再講至誠無息的更高境界——至誠如神。
關鍵詞:儒家思想