《猴哥帶你讀懂儒家思想》
第二十五講、至誠無息
——始終對任何人、任何事，都保持至誠
這一講是《中庸》的倒數第二講，也是四書的最后兩講之一。學完這兩講，我們將抵達儒家修養的巔峰，就是一個字——誠。
誠，在《大學》那一章里講過，就是誠意正心的誠。誠，從《大學》發端，是八條目的中樞，到了《中庸》，就會進化成“至誠無息，至誠如神”，也就是堅持做到誠，就可以參與天地之化育，達到巔峰。
別小看這8個字，這8個字是值得我們一個字一個字來拆解的。所以，這一講我只講至誠無息，下一講再講至誠如神。
先復習一下《大學》。
為什么說“誠”是八條目的中樞呢?八條目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，其中，格物致知是前提，格物就是你的認知模式，那格子就是標準，用格子一套，就知道是非善惡。所以，格物致知是前提，沒有格，就沒有標準。
那是非善惡的格子，大體可以分為三部分：
第一部分，是先驗的，上天給的;
第二部分，是人類的集體潛意識，幾十萬、上百萬年形成的，比如不能偷盜，不能殺人，幾乎全人類都有這個共識;
第三部分，是你所在的文化環境、所在的社會給你的。這部分，不同文明就有所差別，中國和美國不一樣，美國和法國也不完全一樣。
不管怎樣，你接受了你所在社會給你的格，給你的是非善惡的標準，格物致知，每件事的是非善惡就了了分明，沒有你不知道的，這就是致良知。
你要真心地按這個標準去做，而且要毫無保留地按這個標準去做，這就是誠意正心。你誠意正心，才能開始往下打通關：修身——齊家——治國——平天下。
但是，這修養的征途中有很多艱險困難、痛苦糾結，有好多威武我不能不屈，好多富貴我不能不淫，我太難了。怎么辦呢?還回到這個字——誠。
什么是誠呢?《大學》說得很清楚：“所謂誠其意者，毋自欺也。”就是說，不要欺騙你自己，不要給自己找理由，不要給自己找臺階，不要給自己放水。你已經通過了格物致知這一關，拿到了格物致知通行證，你手里有格子，是非善惡，套不套得上，一套就知道。
你說，有些地方我不想按那個格子去做，能不能給我定制一個格子?我認為可以的，至少在猴哥這里可以的，以后出了問題你就說是跟我學的，沒問題。我不會像菩提老祖那樣跟孫悟空說：“你以后闖出禍來，只要不把為師說出來就行了。”你只要按我說的做，闖了禍你可以把我交待出來。
定制的格子是什么意思呢?我是在榮格那里學的：“道德戒律假裝精確地知道何為正確，但面對倫理問題，我們還得做出個人的決定。”
你可以給自己列一列，你要做出哪些個人的決定，把你的“定制版格物致知之格”改一改。但是，你只能做一次決定。一次決定，做好定制版格物致知格，然后一以貫之，終身執行。
你不能每次格物的時候，都要根據不同的物隨時調整你的格子，這就是《中庸》的“至誠無息”。什么叫至誠無息?無息，就是沒有停息，沒有選擇性，標準定了就是定了。
記住，從誠意正心到至誠無息，就是修養的完成，就達到了止于至善(這是你所能抵達的至善之處)，完美，中庸，不偏之謂中，不易之謂庸。你永遠不會改變這個標準，你永遠不會偏離這個標準。因為這個標準是你自己定的，不是別人強加給你的，是你的定制版。
《中庸》說：“故至誠無息。不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也;高明，所以覆物也;悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆，如此者，不見而章，不變而動，無為而成。”
我來解釋一下：
息，是間斷，至誠無息，就是始終保持在誠的狀態，沒有一點停息;
久，是長期保持不變;
征，是征兆的征，長期保持不變，就在外表上表現出來了，表現出結果效驗;
悠久，是久遠;
博厚，是廣博深厚;
高明，是高大光明。
總結來說就是長期的積累，就是我們常說的專注堅持，滴水穿石，日日不斷，長期積累。
張居正說，人的德要實誠，如果德不實呢，就有縫隙，就會為私欲所間雜，而其心不純，不純，就有止息之時。圣人之德，既極其真實，而無一毫之虛偽，既無虛偽，則此心之內，純然是天理流行，而私欲不得以間之，自然就沒有止息了。
從至誠無息，到長久不變，到表征于外，到悠遠博厚，到高大光明，這就是誠的原理和邏輯。
至誠所積累的既然廣博而深厚，則天下萬事萬物，無不在其承受之中，接受它的福澤，這就是厚德載物。至誠無息，其所生發的高大光明，則天下之物，無不在其光輝照耀之下，這就是高明配天，覆照萬物。
張居正又說：“天地之博厚高明，四方上下，古往今來，無有窮盡，所以說能成物。至誠之悠久，可以成物，則其悠久之功，與天地一樣，沒有疆界。如此，不見而章，不變而動，無為而成。至誠無息，其博厚的功業，燦然成章。”
這段話的意思是，誠的彰顯，是長期積累、自然顯著的，不是拼命表現、引人注目而來的。它帶來的變化，能感化、帶動他人，但也是潤物細無聲，自然感應的，不是鼓舞激勵的。它的成就治功有成，萬世無蔽，但也是由內而外，由近及遠，自然成就的，不是安排布置，是無為而成的。
理解了什么是“至誠無息”，接下來我來說說，我們怎么才能做到呢?怎么實現始終對任何人、任何事，都保持至誠呢?
我的體會是注意2個關鍵點：
不要對一些人誠，對另一些人不誠;
不要在這一刻誠，下一刻不誠。
這兩點很關鍵，也很難做到。因為我們對人在感情上總是有區別的，有親疏遠近，這個無可厚非，但是，感情可以有親疏，在誠意上卻不能有分別。
比如我們經營企業，對客戶就是這樣。經常有新客戶跟我們說：“猴總，你要重視我們這個項目啊，要多投入精力給我們啊，你要親自來抓啊。”
我說什么呢?如果我說：“一定，一定!放心，放心!”這就是客套話，就是不誠。
我要說：“我們對每一個客戶都是一樣的，您放心，我們對您的投入不會比別人少，也不會比別人多。”這才是實話，是至誠。
再比如，有人問我：“你們這樣牛的公司，不是什么客戶都做吧，你們怎么挑選客戶啊?”
我說：“那當然。我們挑選客戶的標準非常嚴格，就三條：給錢就干;不給錢不干;什么時候給錢什么時候干。”
對方愣了，說：“我們可不是給錢就干的，我們是有底線的。”言外之意，他們覺得我們太low了，要跟我劃清界限。
當他說出這種話的時候，我就知道，他心不誠。因為給錢就干的反面，不是給錢也不干，而是不給錢就開干，甚至自己墊錢去干，也可能是沒給錢的時候使勁干，錢一到手就不干了。
是不是絕大多數公司都這樣啊?收錢之前兢兢業業，一收到錢，馬上開始偷工減料。所以甲方也知道，絕對不能先給錢、早給錢，絕對要扣留一筆尾款，而且要扣到項目結束一年后，沒發現什么問題才能付。這就是惡性循環，而源頭就是因為不誠。
“給錢就干”這條原則就是在踐行至誠無息。給了錢的，我們保持一視同仁，每一個客戶我都對得起，我都好好干;沒給錢的人，不管他多么大牌，我都不接，哪怕他承諾我只要走一個形式上的流程，一定把業務給我，我也絕對棄之若敝履，因為我“格物，致知，誠意，正心”，至誠無息，我不會為任何利益改變原則，沒有例外。
《禮記》說“有來學，無往教”，你來，我可以教你;你讓我去，還跟其他老師站在一起給你們挑，對不起，你搞錯對象了。我把我的定制版格物致知格拿出來一格，格不上，不干。
由于一以貫之，至誠無息，就能越來越靠近《中庸》說的“故至誠無息”，就是把誠的能量放大到天地宇宙。最終，全中國不管多大的公司，都會接受這樣最基本的價值觀——讓別人干活要付錢。時間久了，也許就會成為整個行業的共識。這就是“修身，齊家，治國，平天下”。你一個個瞧吧，如果我沒做到，除非是孔子、孟子都錯了。
理解了至誠無息，下一講，我再講至誠無息的更高境界——至誠如神。
關鍵詞：儒家思想
