xiào jīng dài pīn yīn : qīng dà fū zhāng dì sì
孝經帶拼音:卿大夫章第四
非先王之法服,不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。是故非 法不言,非道不行;口無擇言,身無擇行。言滿天下無口過,行滿天下無怨惡。 三者備矣,然后能守其宗廟。蓋卿、大夫之孝也?!对姟吩疲骸纲硪狗诵?,以事 一人?!?/p>
關鍵詞:孝經,卿大夫
不是先代圣明君王所制定的合乎禮法的衣服不敢穿戴,不是先代圣明君王所說的合乎禮法的言語,不敢說;不是先代圣明君王實行的道德準則和行為,不敢去做。所以不合乎禮法的話不說,不合乎禮法道德的行為不做;開口說話不需選擇就能合乎禮法,自己的行為不必著意考慮也不會越軌。於是所說的話即便天下皆知也不會有過失之處,所做的事傳遍天下也不會遇到怨恨厭惡。衣飾、語言、行為這三點都能做到遵從先代圣明君王的禮法準則,然后才能守住自己祖宗的香火延續興盛。這就是卿、大夫的孝道啊!《詩經·大雅· 民》里說:“要從早到晚勤勉不懈,專心奉事天子。
【品讀】
這一章書,是說明卿大夫為天子或為諸侯的輔佐官員,也就是政策決定的集團,全國行政的樞紐,地位也很高的。但不負守土治民之責,故次于諸侯。他的孝道,就是要在言語上、行動上、服飾上,一切都要合于禮法,示范人群,起領導作用。列為第四章。
任卿大夫之官者,即輔佐國家行政之官吏。事君從政,承上接下。內政、外交、禮儀攸關。故服裝、言語、德行、都要合乎禮法,也就是合乎規定。所以非國家規定的服飾,就不敢亂穿。非國家規定的法言,就不敢亂講。非國家規定的德行,就不敢亂行。
所以卿大夫的講話,不合禮法的話,就不講出口。不合道理的事,就不現于行為。一言出口,傳滿天下,可是沒有人檢出他的錯誤,那自然無口過。一行做出,普遍天下,可是沒有人檢出他的不法行為,那自然無怒惡。
服飾、言語、行動、三者都能謹慎實行,全備無缺,那自然德高功碩,得到首長的親信,不但祿位可保,宗廟祭祀之禮,自然照常奉行。卿大夫的孝,大致就是如此。
孔子引述詩經大雅篇蒸民章的這兩句話說:“為人部屬的,要早晚勤奮的來服務長官,盡他應盡的責任。”
【故事】彩衣養親
唐朝有個姓楊的人,家貧如洗,但十分孝道,靠討飯養其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物,都帶回家中奉獻雙親。父母沒有嘗過,他雖然饑餓也不敢先嘗。如有酒時,就跪下捧給父母,等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子一樣,使父母快樂。有人憐憫他窮困,勸他給人家打工,用所得收入養親。楊乞答道:“父母年邁,若為人家打工,離家太遠,就不能及時奉侍他們。”聽的人感到他真是個孝子。后來父母去世了,他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五,就拿著食物去墓前哭祭。
有詩贊曰 :乞酒奉親盡禮儀,高歌跳舞學嬌姿; 娛親精彩引歡笑,滿室春風不斷
⑴ 卿大夫:卿是王朝和諸侯國中的高級官員,又稱‘上大夫’,地位比大夫略高。
⑵ 法服:按照禮法制定的服裝。古代服裝的式樣、著色、花紋、質料等,不同的等級,不同的身份,有不同的規定。
⑶ 法言: 合乎禮法的言論。
⑷ 德行:合乎道德規范的行為。
⑸ 非法不言:不符合禮法的話不說,言必守法。
⑹ 非道不行:不符合道德的事不做,行必遵道。
⑺ 口無擇言,身無擇行:言行都合乎禮義,用不著斟酌選擇。
⑻ 口過: 言語的過失。
⑼ 怨惡:怨恨,不滿。
⑽ 三者備:三者,指服、言、行,即法服、法言、德行。備,完備齊全。
⑾ 宗廟:古代祭祀祖宗的屋舍。
⑿ 夙夜匪懈,以事一人:出自《詩經· 大雅· 烝民篇》,原詩是贊美周宣王的卿大夫仲山甫,從早到晚,毫無懈怠,竭心盡力地侍奉宣王一人。夙,早。匪,非,不。懈,松懈,懈怠。一人,指周天子。