○沛國漢原廟銘(并序漢惠帝詔有司為高帝立原廟,至唐尚存,載在祀典。)
昔在帝堯,光有四海,元首萬邦。時則舜、禹、稷、Ι,(音薛,與“契”同,高辛氏之子。)佐命垂統,股肱天下。(《書》:元首明哉,股肱良哉。一本作“天子”。)圣德未衰而內禪,(音擅。)元臣繼天而受命。四姓承休,迭有中邦;(舜,媯氏。禹,姒氏。后稷,姬氏。契,子氏。皆堯之元臣,其后迭有天下。)五神環運,炎德復起。(五神,五德也,至漢為火德。)周道削滅,秦德暴戾,皇天疇庸,審厥保承,乃命唐帝之后振而興之。(《春秋》:晉史蔡墨有言,陶唐氏既衰,其后有劉累。班固《高祖贊》及之。)又俾九臣之后,(九臣,九官也。謂禹作司空,棄為后稷,契為司徒,皋陶為士,垂為共工,益為虞伯,夷為秩宗,夔典樂,龍為納言?!熬拧?,一作“元”。)翊而登之。所以紹復丕績,不墜厥祀。故曲逆起為策士,(周封舜后于陳,陳之子孫以國為氏。至漢陳平佐高祖,封曲逆侯。曲逆,音去遇。)輔成帝圖,吐謀洞靈,奮奇如神,舜之胄也。汝陰(汝陰,夏侯嬰所封。嬰之先,出自姒姓,杞簡公為楚所滅,弟佗奔魯,悼公以其夏禹之后,給以采地,爵為侯。后因以為夏侯氏。)脫帝密網,(嬰為沛縣吏,與高祖相愛,高祖戲而傷嬰。人有告高祖。高祖時為亭長,重坐傷人,告故不傷嬰,嬰證之。移獄覆,嬰坐高祖系歲馀,笞掠數百,終脫高祖。)摧虜暴氣,扶乘天休,運行嘉謀,禹之苗也。ガ侯(ガ,蕭何所封。何之先出自子姓,宋戴公裔孫蕭叔大心,平南宮長萬有功,封于蕭,后因以為氏。ガ,音贊。)保綏三秦,控引漢中,(項羽立沛公為漢王,都南鄭,以何為丞相。還定三秦,東爭天下,常命何留守。)宏器廓度,以大帝業,Ι之裔也?;搓帲ɑ搓?,韓信所封。信之先,出自姬氏?!蹲髠鳌吩唬黑?、晉、應、韓,武之穆也。曲沃桓叔之子萬,食采于韓,因以為氏。)整齊天兵,導揚靈威,覆趙夷魏,拔齊殄楚;(覆趙,謂斬趙王成安君陳馀。夷魏,謂虜魏王豹,定河東。拔齊,謂虜齊王廣。殄楚,謂會垓下,平項羽。)平陽(平陽,曹參所封。參之先封曹,以國為姓,“陽”下或有“夏”字,非是。)破三秦,虜魏王;(高祖至漢中,以參為將軍,還定三秦,與韓信攻魏,獲魏王豹。)絳侯(后稷封于邰,七世孫古公父徙居岐山之周原,后因為氏曰周。至于勃,事漢,封于絳。)定楚地,固劉氏,皆稷之裔也??藦蛨蚓w,昭哉甚明。天意若曰:建火德者,必唐帝之胄,故漢氏興焉;(《高祖紀》贊云:漢承堯運,德祚日盛,斷蛇著符,旗幟尚赤,協于火德,自然之應,得天統矣。)翼炎運者,必唐臣之孫,故群雄登焉。是以高帝誕膺圣祚,以垂德厚,(一作厚德。)探昊穹之奧旨,載幽明之休佑。殺白帝于大澤,以承其靈。(高祖夜徑澤中,有大蛇當徑,帝斬之。后人至蛇所,有老嫗哭曰:“吾子白帝子也,化為蛇當道,今赤帝子斬之?!保┙ǔ帻逵谂嬉?,以昭其神。(高祖為沛公,旗幟尚赤。)假手于嬴,以混諸侯;(秦嬴姓,謂秦并六國而復歸于漢。)憑力于項,以離關東。(謂項羽剽悍,而關東心離。)奉纂堯之元命,而四代之后,咸獻其用,得乘木之大統,(謂周木德也。)而秦楚之盛,不保其位。既建皇極,設都咸陽,撫征四方,訓齊天下。乃樂沛宮,以追造邦之本;乃歌《大風》,以昭武成之德;(高祖十二年,過沛,歌曰:“大風起兮云飛揚,威加海內兮歸故鄉,安得猛士兮守四方!”)乃尊舊都,(“尊”,或作“奠”?!岸肌?,一作“邦”。)以壯王業之基。生為湯沐之邑,沒為思樂之地。且曰:萬歲之下,魂游于此。(高祖謂沛父兄曰:“游子悲故鄉,吾雖都關中,萬歲之后,吾魂魄猶思沛,其以沛為朕湯沐邑?!保?br />惟茲原廟,沛宮之舊也。(惠帝詔郡國立原廟。原,重也,謂先已有廟。)祭蚩尤于是庭而赤精降,(高祖既為沛公,祠黃帝祭蚩尤于沛庭。)導靈命于是邦而群雄至。登布衣于萬乘,而子孫得以纘其緒;化環堵為四海,而黎元得以安其業?;吩乐?,源洪河之長,蓄靈擁休,此焉發跡。蓋以道備于是,而后行之天下;制成于是,而后廣之宇內。天下備其道,而神復乎本;宇內成其制,而心懷于舊。宜其正名以表功,用成其始,俾生靈盡其敬焉;陳本以宅神,用成其終,俾生靈盡其慕焉。故高帝定位,建茲宮,(《詩》:宮有亻血。建茲宮,即上云沛宮也。,音秘。)惠皇嗣服,爰立清廟,(見上注。)綿越千祀,至今血食,此所以成終而成始也。
且夫以斷蛇之威,安知不運其密,用佐歲功以流澤歟?以約法之仁,(高祖入關,與父老約法三章耳。)安知不流其神,卷相舊邦之遺黎歟?以紹唐之馀慶,統天之遺烈,安知不奮其圣化大佑于下土歟?然則展慶乞靈,烏可已也。銘于舊邑,以迪天命。其辭曰:
蕩蕩明德,時惟放勛。揖讓而退,祚于后昆。群蛇輔龍,(《晉世家》:文公即位,賞從亡者,未至介子推,子推入綿上山中,至死不見。子推從者憐之,懸書宮門曰:龍欲上天,五蛇為輔,龍已乘云,四蛇各入其宇,一蛇獨怒,終不見其處所。)以翊天門。(“翊”,一作“Р”,音貢,飛也?!?a href='http://www.robinhoodcdfi.com/guoxue/hanshu/' target='_blank'>漢書》:登椽欒而Р天門。)登翼炎運,唐臣之孫。秦綱既離,鹿駭東夏。長蛇封豕,(《左傳》:封豕長蛇,以薦食上國。封豕,大豬也。)蹈躍中野。天復堯緒,鐘佑于劉。赫矣漢祖,播茲皇猷。揚沛廷,約從諸侯。(從,將容切。)豪暴震疊,威聲布流??傊苹⒊?,委成良籌。剿殄霸楚,(剿,子小切。)遂荒神州。(《詩》:遂荒大東。)區宇懷濡,黔黎輯柔。表正萬國,炎靈用休。定宅咸陽,以都上游。(《項羽傳》:古之王者,地方千里,必居上游。注:游,即流也。)留觀本邦,(“觀”,一作“歡”。)在鎬如周。(《詩》:王在豐鎬。文王都豐,武王都鎬。)穆穆惠皇,宗克承。崇崇沛宮,清廟是憑。原念大業,肇經茲地,乃專元命,亦舉嚴祀。建釁鼓,(釁,許僅切?!褒濉?,一作“旆”。)遂據天位,魂游故都,永介丕祉。煥列唐典,(“列”,一作“若”,見題注。)嚴恭罔墜。勒此休銘,以昭本始。
○劍門銘(并序)
惟蜀都重險多貨,混同戎蠻,人ζ俗剽,(ζ,雜也。)嗜為寇亂?;实墼臧嗽?,帥喪眾暴,(永貞元年八月,劍南西川節度使韋皋卒。)群疑不制,(《易》:群疑亡也?!稘h書》:群疑滿腹。)妖孽扇行。(孽,魚列切,亦作{薛蟲}。)怙恃富強,滔天阻兵,(《書》:象恭滔天?!蹲髠鳌罚鹤璞踩?。皋既卒,度支副使劉辟自為留后,諷諸將徼旄節。時帝即位,欲靜鎮四方,即拜檢校工部尚書西川節度使。辟意帝可動,益驁蹇吐不臣語,求統三川。)攻陷他部,北包劍門,(辟欲以所善盧文若節度東川,即以兵取梓州。)憑負丘陵,以張驁猛,堅利鋒鏑,以拒大順,謂雷霆之誅莫己加也。
惟梁守臣(山南西道節度治梁。)禮部尚書嚴公,以國害為私仇,(《漢書·司馬相如傳》:人懷怒心,如報私仇。)以天討為己任。(宰相杜黃裳薦神策軍使高崇文勇略可用。元和元年正月,以崇文為行營節度使,將步兵五千為前鋒,率京西兵馬使李元奕、東川節度使李康、山南西道節度使嚴礪同討辟。嚴公,嚴礪也?!缎绿剖贰吩唬旱Z輕躁多謀,以便佞自將。又曰:礪在位,貪沓茍得,士民不勝其苦。擅沒吏民田宅百馀所,稅外加斂錢及芻粟數十萬。史載礪行事如此,而子厚寄東川啟曰:“以仁厚蓄生人,以勇義平國難?!庇衷唬骸袄凼茴櫮?,踴躍盛德?!庇肿鳌秳﹂T銘》稱頌之若此,何哉?)推仁仗信,不待司死,(《孟子》:有司死之士。)而人致其命;立義抗憤,不待喋血,(《漢文紀》:今已誅諸呂,新喋血京師。喋,大頰切,字當作“蹀”。蹀,謂履涉之。)而士一其心。悉師出次,祗俟明詔。凡諸侯之師,必出于是。儲亻待饗賚,(亻待,直里切。)取其豐穰。乃遣前軍嚴秦,奉揚王誅,誕告南土。十一月,(當作二月。)右師逾利州,蹈寇地,乘山斬虜,以遏奔沖。左師出于劍門,大攘頑へ,諭引劫脅,蟻潰鼠駭,險無以固,(“以”下,一有“為”字。)收奪利地,以須王師。(礪命嚴秦自漢原至神泉,凡數十合,下劍門,覆蕩口,收劍州,命契丹之裨將可提彌珠斬賊之特將文德昭。)封刳腎腸,振拔根柢,(根柢,見前注。)俾無以肆毒,用集我勛力。{鼓賁}鼓一振,({鼓賁}鼓,《周禮》:鼓人以{鼓賁}鼓鼓軍事。{鼓賁},扶云切,大鼓也。)元戎啟行,(《詩》,元戎十乘,以先啟行。)取其渠魁,以為大戮。(九月,崇文克成都,擒辟,送長安?!蹲髠鳌罚喝∑漩L鯢以為大戮。)由公忠勇憤悱,授任堅明,謀猷弘長,用能啟辟險厄,夷為大涂,衰沮害氣,對乎天意。致用休嘉,(致,一作帝。)議功居首,增秩師長,(本傳云:劉辟反,以儲備有素,檢校尚書左仆射。)進為大藩,宅是南服。(十月,以礪為東川節度。)將校群吏,愿刊山石,昭著公之功,垂號無窮。銘曰:
井絡坤垠,(蜀在星分野為井絡,在卦為坤維,《河圖括地象》曰:岷山之地,上為井絡。)時惟外區。(張載《劍閣銘》云:矧茲狹隘,土之外區。外區,謂在區域之外。)界山為門,環于蜀都。叢險積貨,混并羌、{髟矛}。(《書·牧誓》:及庸、蜀、羌、{髟矛}、微、廬、彭、濮人。八國,皆戎狄國名。羌在西蜀,{髟矛}微在巴蜀。{髟矛},音矛。)狂猾窺隙,狺狺嘯呼。(狺狺,犬吠聲?!冻o》:猛犬狺狺。狺,魚斤切,“犭斤”同。)憑據勢勝,厚其兇徒?;实壑?,宥而不誅。暴非德馴,害及巴、渝。(巴、渝,在唐屬劍南道。)乃出王旅,乃咨列岳。牧臣司梁,當其要束。器備攸積,糗糧是蓄。(《書》:峙乃糗糧。糗,干飯。)人無增賦,師以饒足。喋血誓士,玄機在握。分命貔貅,陳為掎角。(《左傳》:譬如捕鹿,晉人角之,諸戎掎之。掎,居綺切,偏引也。)右逾岷山,左直劍門。攻出九地,(《孫子》云:善守者藏于九地之下,善攻者動乎九天之上。)上披重云。攀天蹈空,夷視阻艱。破裂層壘,殄殲群頑。內獲固圉,(《左傳》:亦聊以固吾圉也。)外臨平原。天兵徐驅,卒乘單單。(《詩》:王旅單單。單單,眾也。又單單駱馬。他丹切。)大憝囚戮,(大憝,謂辟也?!稌罚涸獝捍箜?。憝,徒對切。)戎夏咸歡。帝圖厥功,惟梁是先。開國進位,南服于藩。邦之清夷,人以完安。銘功鑒亂,永代是觀。
○涂山銘(并序)
惟夏后氏建大功,定大位,立大政,勤勞萬邦,和寧四極,威懷之道,儀刑后王。(《詩》:儀刑文王。刑,法也。)當乎洪流方割,(《書》:湯湯洪水方割。)災被下土,自壺口而導百川,(《書》:冀州,既載壺口,治梁及岐。此是治水自壺口始也。)大功建焉。虞帝耄期,承順天,(《書》:舜宅帝位,三十有三載,耄期倦于勤。又曰:天之數在汝躬,汝終陟元后。)自南河而受四海,(《孟子》云:舜避堯之子于南河之南,訟獄謳歌者,不之堯之子而之舜,然后之中國踐天子位焉。今以為禹,恐誤。)大位定焉。萬國既同,宣省風教,自涂山而會諸侯,(《左傳》哀七年:禹會諸侯于涂山,執玉帛者萬國。注:涂山在壽春東北,《書》云:娶于涂山??装矅疲和可?,國名?;矢χk云:今九江當涂有禹廟,則涂山在淮南。)大政立焉。功莫崇乎御大災,(《禮記》:能御大災則祀之。言禹有治水之功。)乃賜玄圭,以承帝命;(《書》:禹錫玄圭,告厥成功。)位莫崇乎執大象,(《老子》:執大象,天下往。)乃輯五瑞,以建皇極;(五瑞,即五玉也。)政莫先乎齊大統,乃朝玉帛,以混經制。是所以承唐、虞之后,垂子孫之丕業,立商、周之前,樹帝王之洪范者也。
嗚呼,天地之道尚德而右功,(右亦尊也。)帝王之政崇德而賞功。故堯、舜至德,而位不及嗣,湯、武大功,而祚延于世。有夏德配于二圣,而唐、虞讓功焉;功冠于三代,而商、周讓德焉。宜乎立極垂統,貽于后裔,當位作圣,著為世準。則涂山者,功之所由定,德之所由濟,政之所由立,有天下者宜取于此。追惟大號既發,華蓋既狩,方岳列位,奔走來同,山川守神,莫敢遑寧,(吳伐越,墮會稽,獲骨焉,節專車。吳子使來聘,問之仲尼。仲尼曰:“禹致群神于會稽之山,防風氏后至,禹殺而戮之,其骨節專車,此為大矣?!笨驮唬骸案覇栒l守為神?”仲尼曰:“山川之守,足以紀綱天下者,其守為神,社稷之守為公侯者也?!保┯痨杆暮?,(《左傳》定四年:晉人假羽旄于鄭,鄭人與之?!吨芏Y》:全羽為旄,析羽為旌。旄,一作毛。)衣裳咸會,(莊二十七年,《谷梁傳》:衣裳之會十有一,未嘗有歃血之盟。)虔恭就列,俯僂聽命。然后示之以禮樂,和氣周洽;申之以德刑,天威震耀。制立謨訓,宜在長久。厥后啟征有扈,而夏德始衰;羿距太康,而帝業不守。(啟,禹之子。太康,啟之子?!稌じ适摹罚簡⑴c有扈戰于甘之野,作《甘誓》?!段遄又琛纷ⅲ禾当P于游田,不恤民事,為羿所逐,不得反國。)皇祖之訓不由,(《書》:皇祖有訓?;首?,謂禹。)人亡政墜,卒就陵替。向使繼代守文之君,又有紹其功德,修其政統,卑宮室,惡衣服,拜昌言,平均賦入,制定朝會,則諸侯常至,而天命不去矣。茲山之會,安得獨光于后歟?是以周穆遐追遺法,復會于是山,(《左傳》昭四年;椒舉言于楚子曰:康有酆宮之朝,穆有涂山之會也。)聲垂天下,跡紹前軌,用此道也。故余為之銘,庶后代朝諸侯制天下者,仰則于此。辭曰:
惟禹體道,功厚德茂。會朝侯衛,(侯衛,五等之諸侯。)統壹憲度。省方宣教,化制殊類。咸會壇位,承奉儀矩。禮具樂備,德容既孚。乃舉明刑,以弼圣謨。則戮防風,(一本明刑作明則,則戮作刑戮。)遺骨專車。(見上注。)克明克威,疇敢以渝。宣昭黎憲,(一作獻。)耆定混區。(《詩》:耆定爾功。注:耆,致也。耆,音旨。)傳祚后胤,丕承帝圖。涂山巖巖,界彼東國。惟禹之德,配天無極。即山刊碑,貽后訓則。
○壽州安豐縣孝門銘(并序《唐·孝友傳》曰:壽州永豐李興,亦有志行,柳宗元為作《孝門銘》,云云。全載于傳。)
壽州刺史臣承思言:九月丁亥,安豐縣令臣某,上所部編戶氓(與同。)李興,父被惡疾,歲月就亟,(“就”,一作“疾”。)興自刃股肉,假托饋獻。其父老病,已不能啖啜,(啖,音淡。啜,姝悅切,正作“ヱ”。)經宿而死。興號呼撫臆,(撫,一作扌。)口鼻垂血,捧土就墳,沾漬涕Д,(漬,疾智切。Д,音夷。)墳左作小廬,蒙以苫茨,(苫茨,謂以草覆屋。)伏匿其中,扶服頓踴,(扶服,音匍匐。頓踴,謂踴也。)晝夜哭訴。孝誠幽達,神為見異,廬上產紫芝白芝二本,各長一寸,廬中醴泉涌出,奇形異狀,(異,一作瑞。)應驗圖記。此皆陛下孝理神化,陰中其心,而克致斯事。
謹案:興庶賤陋,循習淺下,性非文字所導,生與耨耒為業,(一作“伍”。)而能鐘彼醇孝,超出古列,天意神道,猶錫瑞物,以表殊異。伏惟陛下有唐堯如天如神之德,(《史記》稱堯:“其仁如天,其智如神?!保┮思屿喊?,合于上下,請表其里閭,刻石明白,宣延風美,觀示后祀,永永無極。臣昧死上請。制曰“可”。其銘云:(一本無上三字,一本于制可側注云:此一段在銘后,又標云,當先寫銘,又涂去其銘云三字。)
懿厥孝思,(《詩》:永言孝思。)惟茲淑靈。稟承粹和,篤守天經。(天經,孝也。)泣侍羸疾,默禱隱冥。引刃自向,殘肌敗形。羞膳奉進,憂勞孝誠。惟時高高,(《詩》:高高在上。)曾不是聽。創巨痛仍,號于穹。捧土濡涕,頓首成墳。隱膺腐眥,寒暑在廬。草木悴死,鳥默踟躕。(踟,音馳。躕,重株切。)殊類異族,亦相其哀。肇有二位,(二位,天地也。)孝道爰興??诵挢书?,載籍是登。在帝有虞,以孝。(舜,克諧以孝,,不格奸。)仲尼述經,以教于曾。(孔子《孝經》為曾參而作。)惟昔魯侯,見命夷宮。(《國語》:周宣王欲得國子之能導訓諸侯者。穆仲曰:“魯侯孝?!蓖踉唬骸叭粍t能治其民矣?!蹦嗣斝⒐谝膶m?!妒酚洝斒兰摇罚褐苄醴ヴ?,殺其君伯御,立稱于夷宮,是為孝公。注云:夷宮,宣王祖父夷王之廟。古者爵命必于祖廟。)亦有考叔,寤莊稱純。(《左傳》:鄭莊公置姜氏于城潁。潁考叔聞之,有獻于公。公從之,遂為母子如初。君子曰:潁孝叔,純孝也,愛其母,施及莊公。)顯顯李氏,實與之倫。哀嗟道路,涕慕里鄰。邦伯章奏,稽首殷勤。上動帝心,旁達明神。神錫秘祉,三秀靈泉。(三秀,芝草也?!冻~·山鬼章》云:采三秀于山間。靈泉,即上所云醴泉涌出也。)帝命薦嘉,亦表其門。統合上下,交贊天人。建此碑號,億齡揚芬。(十萬曰億。億齡,言其無窮也。)
○武岡銘(并序)
元和七年四月,黔巫東鄙,(黔音琴。)蠻獠雜擾,(蠻獠,西南夷名。獠,音老,又竹絞切,亦作“<豸>”。)盜弄庫兵,(元和六年,辰溆蠻酋張伯靖,嫉黔中觀察使督斂苛刻,因聚眾叛,殺長史,劫據辰、錦諸州,連九洞以自固。九月,以蜀州刺史崔能為黔中觀察使,貶前使竇群為開州刺史。盜弄兵字,出《漢·龔遂傳》。)賊脅守帥,南鉤,外誘西原,(漢定西南夷,置郡。西原,唐黃洞蠻地。)置魁立帥,(一作“伍”。)殺牲盟誓,洞窟林麓,嘯呼成群?;实巯裸~獸符,(漢制:郡守置銅虎符、竹使符,發兵遣至郡合符,符合,乃聽發兵也。符者,謂各分其半,右留京師,左以與之。)發庸、蜀、荊、漢、南越、東甌之師,(庸,即上庸縣。庸、蜀,謂劍南東西節度。荊,謂荊南節度。漢,謂山南東道節度。南越,謂廣州節度。東甌,謂福建觀察。)四面討問。畏罪憑阻,遁逃不即誅。
時惟潭部戎帥(湖南觀察使,治潭州也。)御史中丞柳公綽,練立將校,提卒五百,屯于武岡。(武岡,邵州縣名。)不震不騫,如山如林,告天子威命,明白信順。亂人大恐,視公之師如百萬,視公之令如風雷,怨號呻吟,喜有攸訴,投刃頓伏,(時黔中觀察使崔能、荊南節度使嚴綬及公綽討之,三歲不能定。綬上言曰:“臣今謹以便宜,先遣所部將李志烈赍書喻旨,俟其悛心?!辈敢嗌媳碚堧`荊南,乃降。乃獨詔綬招伯靖。伯靖果以隸黔六州之地乞降。綬命志烈復往,伯靖遂以其家屬舒秀和等詣江陵就戮。詔綬皆授麾下將以撫之,以伯靖為右威衛翊府中郎將。六州平。)愿完父子,卒為忠信,奉職輸賦,進比華人,無敢不龔。母弟生婿,繼來于潭,咸致天庭?;实坌菁?,式新厥命。兇渠同惡,革面向化,如醉之醒,如狂之寧。公為藥石,俾復其性。詔書顯異,進臨江漢,(以公綽為鄂岳觀察使??肌豆b傳》,不書其平伯靖之功,豈史逸之耶?)益兵三倍,為時碩臣,殿于大邦。(詩:殿天子之邦。)文儒申申,有此武功。于是夷人始復。聞公之去,相與高蹈涕呼,(《左傳》哀二十一年:齊人歌曰:魯人之皋,數年不覺,使我高蹈。注,高蹈,猶遠行。)若寒去裘。昔公不夸首級為己能力,專務教誨,俾邦斯平。我老洎幼,由公之仁,小不為虺蜮,(虺,蝮蟲也。蜮,短狐也,似鱉三足。虺,許偉切。蜮,音惑,又越逼切。)大不為鯨鯢,(《左傳》宣十二年:古者明王伐不敬,取其鯨鯢而封之,以為大戮。鯨鯢,以喻不義之人。)恩重事特,不邇而遠,莫可追已。愿銘武岡首,以慰我思,以昭我鄰,(一作“類”。)以示我子孫。(一有“彌”字。)億萬年,俾我奉國,如今之誠。鄰之我懷,如公之勤。其辭曰:
黔山之Л,(音攢,高也。)巫水之,(巫水,五溪也。,曲也。)魚駭而離,獸犯而殘。戶恐谷竄,披攘仍亂,王師來誅,(“來”,一作“未”。)期死以緩。公明不疑,公信不欺,援師定命,(“援”,一作“授”。)俾邦克正?;嗜侍焓?,我反其性。我涂四闔,公示之門;我愚抵死,公示之恩。既骨而完,(此用《左傳》所謂“生死而肉骨也”之意。骨,一作“定”,非。)既亡而存。奉公之訓,貽我子孫。我始蝥賊,(《詩》:去其螟,及其蝥賊?!夺屜x》云:蝥,食根曰蝥,食節曰賊。蝥,音矛。)由公而仁;我始寇仇,由公而親。山畋澤[QPXJ],(《周禮》有《[QPXJ]人》?!癧QPXJ]”與“魚”同。畋,音田。)輸賦于都,陶穴刊木,(《詩》:陶復陶穴?!稌罚弘S山刊木。)室我姻族。烹牲是祀,公受介福。揲著以占,(揲,舌牒切?!稗檩椤?,一作“折■A23”。)公宜百祿?;薯?,陟于大邦。(謂遷鄂岳。)遠哉去我,誰嗣其良。有穴之丹,(辰州有丹穴。)有犀之顛,匪曰余固,公不可賂。祝鄰之德,恒遵公則;勖余之世,永謹邦制。(一作“以永邦制”。)南夷作詩,刻示來裔。
○井銘(并序)
始州之人,(謂柳州人。)各以罌<臬瓦>負江水,(罌,瓶類,大腹小口?!?a href='http://www.robinhoodcdfi.com/guoxue/erya/' target='_blank'>爾雅》云:康瓠謂之<臬瓦>。瓠,壺也。舊注:<臬瓦>,破罌也。罌,音鶯。<臬瓦>,五計切。)莫克井飲。崖岸峻厚,旱則水益遠,人陟降大艱。雨多,涂則滑而顛。恒為咨嗟,怨惑訛言,終不能就。元和十一年三月朔,命為井城北隍上。(隍,城池。)未晦,果寒冽而多泉,(《易》:井冽寒泉食。冽,清也。)邑人以灌。其土堅,(巨至切,堅土也。一本作“堅壯”。)其利悠久。其相者,浮圖談康、諸軍事牙將米景。鑿者蔣晏。凡用罰布六千三百,(《周禮》:廛人,掌斂市之罰布。注:罰布者,犯市令者之泉。錢,行之曰布,藏之曰泉。)役庸三十六,大磚千七百,其深八尋有二尺。(八尺為尋。)銘曰:
盈以其神,其來不窮,惠我后之人。噫!疇肯似于政,(似,續也。)其來日新。(一作“盈以神”。)
○舜禹之事(晏元獻曰:此文與下《謗譽》、《咸宜》等篇,恐是博士韋籌所作。)
魏公子丕,由其父得漢禪。(音擅。)還自南郊,謂其人曰:“舜、禹之事,吾知之矣?!保ㄎ狐S初元年十一月,文帝升壇即祚?!段菏洗呵铩吩唬憾Y畢,帝顧謂群臣曰:“舜、禹之事,吾知之矣?!保┯韶б詠斫孕χ?。
柳先生曰:丕之言若是可也。向者丕若曰:“舜、禹之道,吾知之矣?!必ё镆?。其事則信。吾見笑者之不知言,未見丕之可笑者也。
凡易姓授位,公與私,仁與強,其道不同;而前者忘,后者系,其事同。使以堯之圣,一日得舜而與之天下,能乎?吾見小爭于朝,大爭于野,其為亂,堯無以已之。何也?堯未忘于人,舜未系于人也。堯之得于舜也以圣,舜之得于堯也以圣,兩圣獨得于天下之上,奈愚人何?其立于朝者,放齊猶曰“朱啟明”,(猶,一作“獨”。)而況在野者乎?堯知其道不可,退而自忘;舜知堯之忘己而系舜于人也,進而自系。舜舉十六族,去四兇族,使天下咸得其人;(一作“仁”。)命二十二人,興五教,立禮刑,使天下咸得其理;合時月,正歷數,齊律、度、量、權衡,使天下咸得其用。積十余年,人曰:“明我者舜也,齊我者舜也,資我者舜也?!碧煜轮谖徽?,皆舜之人也。而堯ㄨ然,(ㄨ,徒回切。)聾其聰,昏其明,愚其圣。人曰:“往之所謂堯者果烏在哉?”或曰“耄矣”,曰“匿矣”。又十余年,其思而問者加少矣。至于堯死,天下曰:“久矣,舜之君我也?!狈蛉缓竽芤咀屖芙K于文祖。舜之與禹也亦然。禹旁行天下,功系于人者多,而自忘也晚。益之自系猶是也,而啟賢聞于人,故不能。夫其始系于人也厚,則其忘之也遲。不然,反是。
漢之失德久矣,其不系而忘也甚矣?;?、董、袁、陶之賊生人盈矣,(宦,曹節、王甫;董卓、袁紹、袁術、陶謙也。)丕之父攘禍以立強,積三十馀年,天下之主,曹氏而已,無漢之思也。丕嗣而禪,天下得之以為晚,何以異夫舜、禹之事耶?然則漢非能自忘也,其事自忘也;曹氏非能自系也,其事自系也。公與私,仁與強,其道不同,其忘而系者,無以異也。堯、舜之忘,不使如漢,不能授舜、禹;舜、禹之系,不使如曹氏,不能受之堯、舜。然而世徒探其情而笑之,故曰:笑其言者非也。
問者曰:堯崩,天下若喪考妣,四海遏密八音三載。子之言忘若甚然,是可不可歟?”曰:是舜歸德于堯,史尊堯之德之辭者也。堯之老更一世矣,德乎堯者,蓋已死矣,其幼而存者,堯不使之思也。不若是,不能與人天下。
○謗譽
凡人之獲謗譽于人者,亦各有道。君子在下位則多謗,在上位則多譽;小人在下位則多譽,在上位則多謗。何也?君子宜于上不宜于下,小人宜于下不宜于上,得其宜則譽至,不得其宜則謗亦至。此其凡也。然而君子遭亂世,不得已而在于上位,則道必合于君,而利必及于人,由是謗行于上而不及于下,故可殺可辱,而人猶譽之。小人遭亂世而后得居于上位,則道必合于君,而害必及于人,由是譽行于上而不及于下,故可寵可富,而人猶謗之。君子之譽,非所謂譽也,其善顯焉爾。小人之謗,非所謂謗也,其不善彰焉爾。
然則在下而多謗者,豈盡愚而狡也哉?在上而多譽者,豈盡仁而智也哉?其謗且譽者,豈盡明而善褒貶也哉?然而世之人聞而大惑,出一庸人之口,則群而郵之,(郵,謂如置郵之傳也。)且置于遠邇,莫不以為信也。豈惟不能褒貶而已,則又蔽于好惡,奪于利害,吾又何從而得之耶?孔子曰:“不如鄉人之善者好之,其不善者惡之?!鄙迫苏咧y見也,則其謗君子者為不少矣,其謗孔子者亦為不少矣。傳之記者,叔孫武叔,時之貴顯者也。其不可記者又不少矣。是以在下而必困也。及乎遭時得君而處乎人上,功利及于天下,天下之人皆歡而戴之,向之謗之者,今從而譽之矣。是以在上而必彰也。
或曰:“然則聞謗譽于上者,反而求之,可乎?”曰:“是惡可,無亦征其所自而已矣!其所自善人也,則信之;不善人也,則勿信之矣。茍吾不能分于善不善也,則已耳。如有謗譽乎人者,吾必征其所自,未敢以其言之多而舉且信之也。其有及乎我者,未敢以其言之多而榮且懼也。茍不知我而謂我盜跖,(之石切。)吾又安取懼焉?(“取”,一作“敢”。)茍不知我而謂我仲尼,吾又安取榮焉?知我者之善不善,非吾果能明之也,要必自善而已矣?!?br />○咸宜
興王之臣,多起污賤,人曰“幸也”;亡王之臣,多死寇盜,人曰“禍也”。余咸宜之。當兩漢氏之始,屠販徒隸出以為公侯卿相,無他焉,彼固公侯卿相器也。遭時之非是以詘,獨其始之不幸,非遭高、光而以為幸也。漢、晉之末,公侯卿相劫戮困餓伏墻壁間以死,無他焉,彼固劫戮困餓器也。遭時之非是以出,獨其始之幸,非遭卓、曜而為禍也。(卓、曜,謂董卓、劉曜。)彼困于錯亂,伏志氣,屈身體,以下奴虜,平難澤物之德不施于人,一得適其亻素,(亻素,向也。)其進晚爾,而人猶幸之。彼伸于昏亂,抗志氣,肆身體,以傲豪杰,殘民興亂之技行于天下,一得適其亻素,其死后耳,而人猶禍之。悲夫!余是以咸宜之。
○鞭賈(此篇端以諷空空于內者,賈技于朝,求過其分,而實不足賴云。)
市之鬻鞭者,人問之,其賈宜五十,(《孟子》:布帛長短同,則賈相若。賈,音嫁。)必曰五萬。復之以五十,則伏而笑;以五百,則小怒;五千,則大怒;必以五萬而后可。有富者子,適市買鞭,出五萬,持以夸余。視其首,則拳蹙而不遂;視其握,則蹇仄而不植;其行水者,一去一來不相承;其節朽墨而無文,(一本有“材”字。)掐之滅爪,而不得其所窮;(爪按曰掐。掐,乞洽切。)舉之<票羽>然若揮虛焉。(<票羽>,紕招切,飛也。)余曰:“子何取于是而不愛五萬?”曰:“吾愛其黃而澤。且賈者云?!庇嗄苏儋座葴藻?。(,音,溫也。)則然枯,(,音速。)蒼然白,向之黃者梔也,(梔,音支,實可以染黃。)澤者蠟也。富者不悅。然猶持之三年。后出東郊,爭道長樂坂下,(坂,坡也。)馬相是,(徒計切,蹋也?!?a href='http://www.robinhoodcdfi.com/guoxue/zhuangzi/' target='_blank'>莊子》:怒則分背相是。)因大擊,鞭折而為五六。馬是不已,墜于地,傷焉。視其內則空空然,其理若糞壤,無所賴者。
今之梔其貌,蠟其言,以求賈技于朝,(一有“者”字。賈,音古。)當其分則善。(一本無“當其分則善”五字。)一誤而過其分,則喜;當其分,則反怒,曰:“余曷不至于公卿?”然而至焉者亦良多矣。居無事,雖過三年不害。當其有事,驅之于陳力之列以御乎物,以夫空空之內,糞壤之理,而責其大擊之效,惡有不折其用而獲墜傷之患者乎?(一無“者”字。)
○吏商
吏而商也,污吏之為商,不若廉吏之商,其為利也博。污吏以貨商,資同惡與之為曹,(資,藉也。)大率多減耗,役傭工,費舟車,射時有得失,取貨有苦良,(《周禮》:辨其苦良。)盜賊水火殺焚溺之為患,(“”,與“奪”同。)幸而得利,不能什一二,身敗祿,大者死,次貶廢,小者惡,終不遂。(“者”,一作“名”。)污吏惡能商矣哉?廉吏以行商,(行,下孟切,下“其行”并同。)不役傭工,不費舟車,無資同惡減耗,時無得失,貨無良苦,盜賊不得殺,水火不得焚溺,利愈多,名愈尊,身富而家強,子孫葆光。(葆,音保,大也。)是故廉吏之商博也。茍修嚴潔白以理政,由小吏得為縣,由小縣得大縣,由大縣得刺小州,其利月益各倍。其行不改,又由小州得大州,其利月益三之一。其行又不改,又由大州得廉一道,(廉,察也。)其利月益之三倍,不勝富矣。茍其行又不改,則其為得也,夫可量哉?雖赭山以為章,(赭,音者,赤也。章,猶枚也?!妒酚洝罚荷骄忧д轮氖且?。)涸海以為鹽,(涸,竭也。)未有利大能若是者。然而舉世爭為貨商,以故貶吏相逐于道,百不能一遂。人之知謀,好邇富而近禍如此,悲夫!
或曰:“君子謀道不謀富,子見孟子之對宋乎,(,口莖切。)何以利為也?!保献又^宋曰:“為人臣者懷利以事其君,為人子者懷利以事其父,是君臣父子兄弟,終去仁義,懷利以相接,然而不亡者未之有也?!保┝釉唬壕佑卸?,誠而明者,不可教以利;明而誠者,利進而害退焉。吾為是言,為利而為之者設也?;虬捕兄?,或利而行之,及其成功,一也。(《禮記·中庸》。)吾哀夫沒于利者,以亂人而自敗也,姑設是,庶由利之小大登進其志,幸而不撓乎下,(撓,女巧切。)以成其政,交得其大利。吾言不得已爾,何暇從容若孟子乎?孟子好道而無情,其功緩以疏,未若孔子之急民也。
○東海若
東海若陸游,登孟豬之阿,(東海若,東海神名。孟豬,澤名。按《書》:導荷澤,被孟豬。注:在菏東北?!稘h·地理志》:孟豬在梁國睢陽縣東北?!吨芏Y》作“望諸”。)得二瓠焉,(瓠,胡故切,匏也。)刳而振其犀以嬉,(犀,瓜瓣?!对姟贰褒X如瓠犀”是也。刳,丘胡切。)取海水雜糞壤蟯蛔而實之,(蟯蛔,人腹中蟲。蟯,如消切?;?,音尤,又音回。)臭不可當也。窒以密石,舉而投之海。逾時焉而過之,曰:“是故棄糞耶?”其一徹聲而呼曰:“我大海也?!睎|海若呀然笑曰:(呀然,笑貌。呀,虛牙切。)“怪矣,今夫大海,其東無東,其西無西,其北無北,其南無南,旦則浴日而出之,夜則滔列星,涵太陰,(太陰,月也。)揚陰火珠寶之光以為明,其塵霾之雜不處也,(霾,音埋。)必泊之西ㄛ,故其大也深也潔也光明也,無我若者。今汝海之棄滴也,而與糞壤同體,臭朽之與曹,蟯蛔之與居,其狹咫也,(八寸曰咫。)又冥暗若是,而同之海,不亦羞而可憐哉!子欲之乎?吾將為汝抉石破瓠,蕩群穢于大荒之島,而同子于向之所陳者可乎?”糞水泊然不悅曰:“我固同矣,吾又何求于若?吾之性也,亦若是而已矣。穢者自穢,不足以害吾潔;狹者自狹,不足以害吾廣;幽者自幽,不足以害吾明。而穢亦海也,狹亦海也,幽亦海也,突然而往,于然而來,孰非海者?子去矣,無亂我?!逼湟宦勅糁?,號而祈曰:“吾毒是久矣!吾以為是固然不可異也。今子告我以海之大,又目我以故海之棄糞也,吾愈急焉。涌吾沫不足以發其窒,旋吾波不足以穴瓠之腹也,就能之,窮歲月耳,愿若幸而哀我哉!”東海若乃抉石破瓠,投之孟豬之陸,蕩其穢于大荒之島,而水復于海,盡得向之所陳者焉。而向之一者,終與臭腐處而不變也。
今有為佛者二人,同出于毗盧遮那之海,而汨于五濁之糞,而幽于三有之瓠,而窒于無明之石,而雜于十二類之蟯尤。(十二類,謂子為鼠、丑為牛之類。)人有問焉,其一人曰:“我佛也,毗盧遮那、五濁、三有、無明、十二類,皆空也,一也,無善無惡,無因無果,無修無證,無佛無眾生,皆無焉,吾何求也!”問者曰:“子之所言,性也,有事焉。夫性與事,一而二、二而一者也,子守而一定,(一有“則”字。)大患者至矣?!逼淙嗽唬骸白尤ヒ?,無亂我?!逼湟蝗嗽唬骸拔?,吾毒之久矣!吾盡吾力而不足以去無明,窮吾智而不足以超三有、離五濁,而異夫十二類也。就能之,其大小劫之多不可知也,若之何?”問者乃為陳西方之事,使修念佛三昧一空有之說。于是圣人憐之,(周昭王時,釋伽生,西方有圣人出世。)接而致之極樂之境,而得以去群惡,集萬行,居圣者之地,同佛知見矣。向之一人者,終與十二類同而不變也。夫二人之相遠也,(“遠”,一作“違”。)不若二瓠之水哉!今不知去一而取一,甚矣。
關鍵詞:銘雜題,柳宗元集