猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經》
第二篇 解讀《易經》六十四卦
第七十八講、既濟卦:警惕戒驕誠有得
第六十三卦“既濟”, “既”就是已經的意思,“濟”是渡河。我們現在講“經濟”,古文里的意思是經國濟民,“濟”是救濟,是完成一件事情。佛家講“渡”,渡彼岸,“濟”就是渡河,“既濟”就是已經渡過河,到達對岸。這個卦在六十四卦里面,是最完滿的,因為每個爻都當位,每個爻又跟它對應的那個爻相應,又當位又相應,非常完滿??苍谏厦?,離在下面,離是火,坎是水?;鹜蠠?,水往下流,水火相容,兩氣相交,所以既濟,完成了。
既濟。亨小,利貞,初吉終亂。
我們看卦辭。“亨小”,在小事情上,“既濟”不是大事情上的,而是小事情上的階段性完成。“利貞”,主爻是第二爻,第二爻是陰爻,所以說利于謙虛。當你達到既濟,即在某一件小事情成功的時候,要謙虛,不要以為了不起,“貞”是代表謙虛。“初吉”,開始吉,成功了。“終亂”,這是《易經》里很少說的,《易經》一般說“無初有終”,有好結果。但是這個卦說到了最后有亂。開始是很好的,最后亂,為什么呢?一件事情你認為成功了,成功后面又有波折,你認為一件事情圓滿了,圓滿以后又有挫折。你現在認為是好,是福,下面就可能有禍,所以老子說:“福者,禍之所倚。”所以,不是說既濟以后就圓滿了,要注意“終亂”,要注意最后會出問題。
初九。曳其輪,濡其尾,無咎。
初九“曳其輪,濡其尾,無咎”。“曳”就是拖,“輪”就是船,因為“濟”是在河里的,所以是拖住船,不讓它走得太快。就像狐貍
在渡河的時候,把尾巴放在水里,不翹上去,就走得慢。狐貍尾巴在水里面,就像船的舵,舵如果在水里面,船就會慢;舵如果翹開,船就快。大家都知道,龍舟比賽的時候,舵不能離開水面,離開水面是犯規,船就非??炝?。舵一定要在水里面。這兩句話就是說,快到岸上的時候,你不要太快沖上去,要慢慢地走。不然的話,就功虧一簣,所以要小心。狐貍都是很小心,尤其是老狐貍,非常狡猾。這樣的話,“無咎”,不然就有咎。成功時如果太得意的話,一下子就會又失敗的。
六二。婦喪其茀[fú],勿逐,七日得。
六二“婦喪其茀”, “茀”就是首飾,珍貴的東西。這個女人,丟了首飾,“勿逐”,不要去追求,失去了沒有關系。“七日得”,過一段時間還會回來。也就是說,丟了貴重的東西,讓它去吧,過一段時間或許就找到了。為什么《易經》說“七日”?這不是我們現在的一個星期有七天的意思,而是因為六根爻結束后,再過到另外一個卦,就是第七,所以用“七日”來代表一個周期。一個周期之后,自然會發現,現在不要急??赡茉诔晒Φ臅r候有所損失,沒有關系,不用理會。
九三。高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。
九三借商朝的“高宗伐鬼方”,“鬼方”就是西戎,大概是現在的貴州一帶,高宗討伐西戎。“三年克之”,“三年”是指代一段時間,就是說高宗討伐西戎,不是馬上就可以成功的。也就是說明,要成功,需要時間,要耐心等待。“小人勿用”,因為九三正好被兩個陰爻包圍,九三和上六相應,但是被陰爻所阻,小人可能會給你阻礙,妒忌你,所以不要理會小人。
六四。 有衣袽,終日戒。
用船渡河,船會漏水,“ ”就是船漏水的意思。“有衣袽”,準備些破布,哪個地方漏水馬上把它塞住。“終日戒”,每天隨時隨地都要戒。我們快成功的時候,隨時可能出現很多問題,還是要有戒心,要做好準備。
九五。東鄰殺牛,不如西鄰之禴[yuè]祭,實受其福。
“東鄰殺牛”,如果以文王來講,就是指商紂殺牛,“不如西鄰之禴祭”,“西鄰”就是指文王,“禴祭”就是很小的祭祀,不是牛羊豬三牲的大祭祀。
東鄰雖然殺牛,是大祭祀,但我們的小祭祀,很小的誠意,比他的還好。他殺牛殺豬,不一定代表誠意,只是例行公事而已,我們是有誠意的,就像文王每年都要到岐山去祭祀,表達心意。“實受其福”,你真正有這個心意,雖然是小祭祀,也會得到上天的保佑。
上六。濡其首,厲。
上六是陰爻,下面是陽爻。陰乘陽,多半有問題,因為它多半阻礙了陽,所以“濡其首”,打濕了他的臉。照理說,既濟是成功了,但成功時,太高興了,喝酒,酒弄得滿臉都是,
醉醺醺的。這時候眼睛就看不到前面了,被遮住了。“厲”指危險。這就是暗喻,當我們成功了而志得意滿時,自以為了不起,眼睛就不能很清楚地看到前面的情況,以至于功虧一簣,陷入“厲”的境地。
這個卦就是表達我們達到成功時的態度,心境要如何持守。下面看六根爻的簡單總結:
第一爻,要小心,不可功虧一簣。
第二爻,要知道損能復,損失了但還會回來。
第三爻,要能夠等待,不是一蹴而就,馬上成功的。
第四爻,要警惕,隨時警戒。
第五爻,要有誠。
第六爻,驕者必敗,要戒驕。
接下來我要談談“既濟”的心態。就負面來講,有幾種心態:第一種是自以為有成就,自以為成功;第二種是志得意滿;第三種是有成就了,就陷于那個成就,不能再突破;第四種是固執己見,自以為是;第五種是看不到未來,只局限于現在的成就,沒有宏觀視野。這是既濟的負面心態。反過來,正面的心態應該如何呢?我用老子的思想來說吧。第一,老子說“為而不恃”,意思是這件事我做成了,但不要居功。第二,“功成身退,天之道”,要知道退。第三,要以平常心對待,能夠回到平常心。第四,孔子在《大象傳》說:“君子以思患而豫防之。”成功是好事,但是要思患,成功之后有患,即卦辭所說的“終亂”,只是現在后患還沒有現出來,所以要預防。因為你一成功,你就變成別人的靶子,就變成別人競爭的目標,有人嫉妒你,想把你替換掉。當然,這里不是說不要成功,而是成功時要思患不要得意忘形,糊里糊涂的,看不清前方。
講到既濟,我還想到莊子的一句話:“道隱于小成。”隱就是遮蓋,大道被小有成就所遮蓋。我們在追求大道的過程中,如果小有成就,就覺得了不起,那會遮蓋了你追求大道的路。莊子的意思就是說,有了小成之后,要丟掉小成,放棄小成,才能繼續往上走。我們的人生是不是如此呢?我舉幾個例子。張起鈞教授在北京的時候,曾任一張報紙的主筆,每天寫一篇大概五百字的社論。一般來說,大報社的社論都是主編寫的,他能每天寫一篇,確實不容易,當然很高興。但是后來他說,他再寫任何別的文章,一寫就是五百字,寫習慣了,要他寫兩千字或五千字的文章,就很困難了。也就是說,這些五百字的社論,是成就,也是框框,框住了他在文章方面的發展。他意識到不對,就辭去了主筆的位置,一年時間里不再寫文章。一年以后,他就可以開始寫一些更長的文章了。這就是小成。這個例子一直影響著我。“既濟”只是代表小有成就,一般人認為是很好,是了不起,但是如果你以為小有成就就是成就,那就會變成框框,把你限制住,讓你不能有更大的發展。所以莊子說“道隱于小成”,不要隱于“小成”,要打開“小成”,才能往上發展。“既濟”的心要打掉,打掉以后,下面就是“未濟”。
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