猴哥帶你從管理學的角度讀懂 《資治通鑒》 第二講、三家分晉(上):“禮”在管理中的重要性
1.三家分晉,中國歷史的重大轉折點
《資治通鑒》是北宋政治家、官至“正國級”的司馬光主編的一部編年體史書,這部編年體史書涵蓋16朝、1362年(的歷史),接近300萬字?!顿Y治通鑒》開篇記錄的第一個歷史事件,就是春秋末年三家分晉。三家分晉是中國歷史一個重要轉折點,先秦的歷史比較復雜,很多聽眾朋友有可能并不是太了解,我在這里做一個簡單的背景介紹。
故事發生在周威烈王二十三年,就是公元前403年。在三家分晉之前,周武王推翻了商朝,讓后世子孫安安穩穩坐了二百多年天下。后來王位傳到了一個叫姬宮湦(的人手里),姬宮湦就是著名的周幽王。
周幽王雖然沒有烽火戲諸侯,但他的確寵愛褒姒。周幽王寵愛褒姒到什么程度?周幽王廢掉了原配申后和申后的兒子宜臼,改立褒姒為王后、褒姒的兒子伯服為太子。這一下子誰生氣了?對的,申后他們家生氣了,特別是申后的爸爸——也就是周幽王的老丈人申侯——氣壞了。怎么辦?生死看淡,不服就干。申侯聯合繒國、西夷犬戎圍困鎬京,殺死了周幽王和伯服,擁立自己的外孫宜臼為王,這個宜臼就是周平王。周平王覺得鎬京風水不好了,氣數已盡,所以遷都洛邑,建立了東周。所以周幽王屬于西周最后一個王,周平王屬于東周最初一個王。
東周前半期稱為“春秋”,此時周王室名存實亡。周王室下邊,在中國大地上一共有140多個大小諸侯國割據稱雄,這些諸侯不再朝見周天子。春秋末年,發生了韓、趙、魏三家瓜分晉國的事情,史稱“三家分晉”。
晉國為什么能被瓜分?這是因為晉文公重耳當年把軍政大臣(大權)交給六卿打理,隨著六卿的野心膨脹和相互排擠,最后就剩下了韓、趙、魏三家列卿——自己干了,我要踏著晉國的肩膀,提升自己的位置,我要當諸侯。本來他們只是六卿,晉國的家臣,他們沒有資格當諸侯,但是他們從當時的周天子周威烈王那里得到了諸侯的名分 ,這是在周朝歷史上從來沒有過的。這導致“春秋五霸”之一的晉國消失了,“戰國七雄”韓、趙、魏三國冉冉升起,因此三家分晉往往被視為春秋、戰國兩個時代的分水嶺。
下面聽我慢慢給大家講這件事為什么重要,這件事前前后后、左左右右,到底有哪些關鍵的要點。我再強調一遍,聽我講的時候,不要從政治、不要從人文、不要從文學,要從歷史的角度,特別是要從管理的角度, 去看這個例子對我們今天意味著什么?
2.《資治通鑒》開篇,司馬光為什么發火?
我讀原文:“威烈王二十三年(公元前403年)”
“初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。” 就這么簡單一句。翻譯就是,周威烈王讓晉大夫魏斯、趙籍、韓虔,你別當大臣了,你當諸侯??瓷先ナ呛苄〉氖?,看上去似乎又是水到渠成的事。因為趙、魏、韓在當時非常強盛,這三個人權可遮天,在他們管的那個地方,比諸侯還諸侯,比王還王。這周威烈王無非是跟他們講,算了,你也別自己叫自己家臣了,你就當諸侯算了。就這么簡簡單單一段話,讓司馬光非常氣憤。司馬光在整個《資治通鑒》,從頭到尾說話并不多,說話最多的一段,就在剛才我講的三家分晉這句話之后。你想想,司馬光為什么這么生氣?不就是“初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯”,就這么十來個字,你著啥急,你生什么氣,你為什么口吐白沫,“司馬光砸缸”,說了這么多呢?落到公司管理上,“初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯”,這類似于,如果你是集團CEO,你跨過戰略利潤單元,跨過一級利潤中心,直接把(對)一個一級利潤中心下邊的地區公司總經理說,哎,你(能耐)也挺大的,(工作)弄得也挺好,你就相當于一級利潤中心總經理,直接向我匯報。 做了這么一個事。這個事看似小,但實際上是個大事。你跨過一級利潤中心總經理,直接把應該向一級利潤中心總經理匯報的幾個地區公司總經理,升格為一級利潤中心總經理; 那原來在他們之上的一級利潤中心總經理,那成什么了?那就形同虛設了,那就沒法兒管了。
3.“正國級”干部司馬光:領導應該怎么當?
具體的,司馬光他不是猴哥,但是針對這件事司馬光也說了三點。司馬光是這么說的:“臣聞天子之職莫大于禮,禮莫大于分,分莫大于名。何謂禮?紀綱是也。何謂分?君、臣是也。何謂名?公、侯、卿、大夫是也。”直接翻,就是什么是“禮”?紀綱是“禮”。什么是“分”?君、臣是“分”。君就是君,臣就是臣;君有君的本分,臣有臣的本分;兩者之間不能混淆,不能越雷池一步。 名頭是什么?公、侯、卿、大夫,就是給你這組人這個等級的名,這些是不能亂的。重新再總結一下。就是司馬光說,我聽說天子最大的工作就是“禮”,就是禮教,這個秩序。CEO最重要的是什么?最重要的也是維護這個公司的秩序 。第二點,“禮”最大的是什么?是名頭,是你給他的職級、職等,是你給他安排的匯報線。第三點,“分”最大的是什么?就是你到底用什么樣的形式彰顯他的名分。
1)管理體系,是不可違背的“禮”
好了,司馬光之后又一一解釋了什么叫“天子之職莫大于禮”,什么叫“禮莫大于分”,什么叫“分莫大于名”。“夫以四海之廣,兆民之眾,受制于一人,雖有絕倫之力,高世之智,(莫)不奔走而服役者,豈非以禮為之紀綱哉!是故天子統三公,三公率諸侯,諸侯制卿大夫,卿大夫治士庶人。貴以臨賤,賤以承貴。上之使下猶心腹之運手足,根本之制支葉,下之事上猶手足之衛心腹,支葉之庇本根,然后能上下相保而國家治安。故曰天子之職莫大于禮(也) 。”用現代漢語講,就是天下這么大,人這么多,大家都愿意被一個人管著,跟著他走。雖然這么多人里邊有特別能干的、特別聰明的、能量特別大的,但是他們不走、不鬧,還愿意埋頭苦干,作為一個職業經理人繼續做著每天的工作;其實不是因為別的,就是因為有一套秩序,這套秩序就叫“禮”。 在公司里,這套秩序,你可以說是管理的體系,這套管理的體系是特別特別重要的。司馬光接著說:“是故天子統三公,三公率諸侯,諸侯制卿大夫,卿大夫治士庶人。” 也就是說,一層一層像金字塔一樣,上面這層管下面這層,下面這層管下下這層。那個時候大致分,就是天子、三公、諸侯、卿、大夫、士人、庶人,一層層下去,貴和賤分得很清楚。這樣上來(面)驅動下面,就像心腹驅動手足一樣 ,就像樹根來控制這些枝葉一樣;而下邊的人配合、保護上邊的人,就像手足護衛心腹、枝葉護衛根本一樣。這樣上邊帶著下邊,下邊護著上邊,大家能形成一個完整的整體。“然后能上下相保而國家治安。故曰天子之職莫大于禮(也)。” “禮”對于公司來講,就是一套完整的管理制度。這套管理制度是一個公司的一把手——就是司馬光說的“天子”——最重要的事情。 如果沒有這套管理制度,你們就不是一個組織,最多是一個團伙;如果沒有這套管理制度,或許在短時間、個別事上還挺方便,但是沒有這套制度,就沒有長治久安。與之相反,有個好的管理制度的組織,它有可能一時一事并不那么出彩;但它穩定、可控、可以持續發展,可以成事,持續成事,甚至在大勢好的時候持續成大事。管理制度,是重中之重。
2)CEO最重要的工作是什么?
有的同學可能會問我說,猴哥,CEO最重要的事情就是找人、找錢、定戰略 ,那您為什么說CEO最重要的事情是樹立管理制度?這矛盾不矛盾?不矛盾。為什么這么說?通常來講,對于成熟 的企業、成型的企業,管理制度是已經在那了。你作為一個非初創(企業)的CEO,你要做的就是找錢、找人、定方向。 在驅動這些人,用這些錢,執行這些戰略的時候,實際上你就維護了管理制度,甚至你調整、發揚、改善了管理制度。但有兩種(特殊)情況。一種,你是一個初創企業的CEO,那個時候,如果你不迅速建立一套完整、有效的管理制度,你會發現你找再多錢、找再聰明的人,定再準確、合理的方向,你事還是不一定能干成。因為你沒有管理制度,你沒有做事的章法。對于另外一些初創型企業的CEO,在他建立了一些制度之后,他容易犯的毛病,是他會經常因人、因事破壞這些管理制度。剛才說的這種破壞,其實在很大程度上是大忌、是紅線 。你不能這么輕易地破壞管理制度,并不是說管理制度一成不變,而是說一旦定了,就要堅決執行;當你想改變管理制度的時候,你要系統地去改變,不能輕易地因為某人、因為某事而去改變它。這就是說“天子之職莫大于禮” ,CEO最重要的職責。在管理制度還沒設定的時候,設定管理制度;在管理制度已經有的時候,找人、找錢、定方向、執行這些管理制度; 必要時,修改這些管理制度。所以不矛盾,CEO最重要的職責還是創立、維護一套優良的、有效的管理制度。
3)匯報線,是不能逾越的“分”
咱們再往下講,再打深一層。為什么要打深一層?多數人往往只能看到表面,聰明人能打深一層,有智慧的人能更打深一層,司馬光就著三家分晉這個故事、這個例子,在評論里打了三層。 我也用這個例子跟大家講講,多打一層為什么就體會(體現)出更多的聰明和智慧。剛才講了,“天子之職莫大于禮”。“禮”,司馬光講叫“紀綱”,紀律、綱領,我用我管理詞匯說成管理制度、管理體制。 那再打一層,紀綱里最重要的是什么,管理制度、管理體制中最重要的是什么?司馬光是這么說的,大家聽聽:“文王序《易》,以《乾》、《坤》為首。” 就是周文王給《易經》寫了序(一說,周文王演繹排列《易經》),《乾》《坤》是最開始的。“孔子系之曰:‘天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。’” 就是天是高的、尊貴的,地是卑微的,高低一定,貴賤就定了。引申到現代管理中來,那就是職級、職等、定崗、定編。說白了,管理制度里最重要的就是匯報線,誰向誰匯報,誰是老板,誰聽誰的,這件事太重要了。“ 《春秋》抑諸侯,尊王室,王人雖微,序于諸侯之上,以是見圣人于君臣之際未嘗不惓惓也。”就是在春秋的時候,還是壓制諸侯,推崇王室。王室雖然很小、很弱,很有可能不如諸侯,但是它位置是在上邊的。“非有桀、紂之暴,湯、武之仁,人歸之,天命之,君臣之分當守節伏死而已矣。”你可能會問說,“君君,臣臣,父父,子子”,把名分定得這么清楚,但如果位高的人是個“傻B”呢?那我還得向他匯報,我委屈啊,我心里難受啊,我怎么辦呢?司馬光說了,除非你老板是個開天辟地少有的、古今中外難得的二貨,就像夏桀、商紂這樣的人渣中的人渣、王八蛋中的王八蛋;除非這樣,(否則)你還得遵守這種管理制度。這個“分”不能亂,一亂天下就會亂。但當然,(遇到)極端情況,如果你的領導是個人渣中的人渣,是個王八蛋中的王八蛋,那湯(商湯)、武(周武王)這樣的人就會出來,大家就跟著湯、武去干了。這樣的情況是天命,也就是說,壞成這個樣子,實在不能忍受了,那老天會糾正他。如果在現代管理里,有個別位高的人實在能力太差、實在德行太差,那“老天”會收拾他。天是誰?天是董事會。 給他這個官的人會收拾他,會找一個更能干的人來,甚至有可能把你提上去代替他的位置。但如果不是這種極端情況,即使你覺得那個人不如你,即使你覺得你能力、能量、道德、品行都比他強,不好意思,你還得聽他的。這就是匯報線,這就是誰聽誰的,這就是管理制度中最重要的一個“分”。 到底誰是老板,一旦這個不明確了,禮崩樂壞的時候也就不遠了。
4)兩個案例:微子、季札,寧可亡國也不敢違禮
司馬光又舉了幾個例子:“是故以微子而代紂則成湯配天矣,” 就是說,如果當時是微子,而不是紂,當成(成為)商王,那商不會滅亡。“以季札而君吳則太伯血食矣。”用有能力又賢明的季札做吳王,而不是諸樊作為吳王,那吳國也不會亡。但是微子和季札這兩個人,明顯有能力,已經非常明顯有能力了,已經非常能干了,他們寧愿亡國,也不愿意立自己。就是從管理制度上來看,輪不到他們當一把手,他們就認為“禮”是大節,不能亂,就沒有去當這個“老板”。你說他們是不是真傻?從歷史的結果來看,他們有可能錯了。但是從多數的歷史規律來看,在他們確定是自己挺身而上,還是尊從“禮之大節不可亂”這個角度來看,他(們)沒錯。因為他(們)不敢確定,那個順理成章應該繼承王位那個人,看上去比他(們)差很多,是不是真的比他(們)差很多?另外,他(們)可以非常確定,他(們)一旦不順理成章地去拿了那個王位,就會有其他很多的人惦記,破壞禮、破壞章、破壞規矩、破壞管理制度、破壞匯報線、破壞順序;一旦這些人跳將出來,這個國家就不可能好。
關鍵詞:猴哥帶你讀懂資治通鑒