猴哥帶你從管理學的角度讀懂 《資治通鑒》 第二講、三家分晉(上)：“禮”在管理中的重要性
1.三家分晉，中國歷史的重大轉折點
《資治通鑒》是北宋政治家、官至“正國級”的司馬光主編的一部編年體史書，這部編年體史書涵蓋16朝、1362年(的歷史)，接近300萬字?！顿Y治通鑒》開篇記錄的第一個歷史事件，就是春秋末年三家分晉。三家分晉是中國歷史一個重要轉折點，先秦的歷史比較復雜，很多聽眾朋友有可能并不是太了解，我在這里做一個簡單的背景介紹。
故事發生在周威烈王二十三年，就是公元前403年。在三家分晉之前，周武王推翻了商朝，讓后世子孫安安穩穩坐了二百多年天下。后來王位傳到了一個叫姬宮湦(的人手里)，姬宮湦就是著名的周幽王。
周幽王雖然沒有烽火戲諸侯，但他的確寵愛褒姒。周幽王寵愛褒姒到什么程度?周幽王廢掉了原配申后和申后的兒子宜臼，改立褒姒為王后、褒姒的兒子伯服為太子。這一下子誰生氣了?對的，申后他們家生氣了，特別是申后的爸爸——也就是周幽王的老丈人申侯——氣壞了。怎么辦?生死看淡，不服就干。申侯聯合繒國、西夷犬戎圍困鎬京，殺死了周幽王和伯服，擁立自己的外孫宜臼為王，這個宜臼就是周平王。周平王覺得鎬京風水不好了，氣數已盡，所以遷都洛邑，建立了東周。所以周幽王屬于西周最后一個王，周平王屬于東周最初一個王。
東周前半期稱為“春秋”，此時周王室名存實亡。周王室下邊，在中國大地上一共有140多個大小諸侯國割據稱雄，這些諸侯不再朝見周天子。春秋末年，發生了韓、趙、魏三家瓜分晉國的事情，史稱“三家分晉”。
晉國為什么能被瓜分?這是因為晉文公重耳當年把軍政大臣(大權)交給六卿打理，隨著六卿的野心膨脹和相互排擠，最后就剩下了韓、趙、魏三家列卿——自己干了，我要踏著晉國的肩膀，提升自己的位置，我要當諸侯。本來他們只是六卿，晉國的家臣，他們沒有資格當諸侯，但是他們從當時的周天子周威烈王那里得到了諸侯的名分 ，這是在周朝歷史上從來沒有過的。這導致“春秋五霸”之一的晉國消失了，“戰國七雄”韓、趙、魏三國冉冉升起，因此三家分晉往往被視為春秋、戰國兩個時代的分水嶺。
下面聽我慢慢給大家講這件事為什么重要，這件事前前后后、左左右右，到底有哪些關鍵的要點。我再強調一遍，聽我講的時候，不要從政治、不要從人文、不要從文學，要從歷史的角度，特別是要從管理的角度， 去看這個例子對我們今天意味著什么?
2.《資治通鑒》開篇，司馬光為什么發火?
我讀原文：“威烈王二十三年(公元前403年)”
“初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。” 就這么簡單一句。翻譯就是，周威烈王讓晉大夫魏斯、趙籍、韓虔，你別當大臣了，你當諸侯?？瓷先ナ呛苄〉氖?，看上去似乎又是水到渠成的事。因為趙、魏、韓在當時非常強盛，這三個人權可遮天，在他們管的那個地方，比諸侯還諸侯，比王還王。這周威烈王無非是跟他們講，算了，你也別自己叫自己家臣了，你就當諸侯算了。就這么簡簡單單一段話，讓司馬光非常氣憤。司馬光在整個《資治通鑒》，從頭到尾說話并不多，說話最多的一段，就在剛才我講的三家分晉這句話之后。你想想，司馬光為什么這么生氣?不就是“初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯”，就這么十來個字，你著啥急，你生什么氣，你為什么口吐白沫，“司馬光砸缸”，說了這么多呢?落到公司管理上，“初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯”，這類似于，如果你是集團CEO，你跨過戰略利潤單元，跨過一級利潤中心，直接把(對)一個一級利潤中心下邊的地區公司總經理說，哎，你（能耐）也挺大的，（工作）弄得也挺好，你就相當于一級利潤中心總經理，直接向我匯報。 做了這么一個事。這個事看似小，但實際上是個大事。你跨過一級利潤中心總經理，直接把應該向一級利潤中心總經理匯報的幾個地區公司總經理，升格為一級利潤中心總經理； 那原來在他們之上的一級利潤中心總經理，那成什么了?那就形同虛設了，那就沒法兒管了。
3.“正國級”干部司馬光：領導應該怎么當?
具體的，司馬光他不是猴哥，但是針對這件事司馬光也說了三點。司馬光是這么說的：“臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮?紀綱是也。何謂分?君、臣是也。何謂名?公、侯、卿、大夫是也。”直接翻，就是什么是“禮”?紀綱是“禮”。什么是“分”?君、臣是“分”。君就是君，臣就是臣；君有君的本分，臣有臣的本分；兩者之間不能混淆，不能越雷池一步。 名頭是什么?公、侯、卿、大夫，就是給你這組人這個等級的名，這些是不能亂的。重新再總結一下。就是司馬光說，我聽說天子最大的工作就是“禮”，就是禮教，這個秩序。CEO最重要的是什么?最重要的也是維護這個公司的秩序 。第二點，“禮”最大的是什么？是名頭，是你給他的職級、職等，是你給他安排的匯報線。第三點，“分”最大的是什么？就是你到底用什么樣的形式彰顯他的名分。
1)管理體系，是不可違背的“禮”
好了，司馬光之后又一一解釋了什么叫“天子之職莫大于禮”，什么叫“禮莫大于分”，什么叫“分莫大于名”。“夫以四海之廣，兆民之眾，受制于一人，雖有絕倫之力，高世之智，(莫)不奔走而服役者，豈非以禮為之紀綱哉!是故天子統三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下猶心腹之運手足，根本之制支葉，下之事上猶手足之衛心腹，支葉之庇本根，然后能上下相保而國家治安。故曰天子之職莫大于禮（也） 。”用現代漢語講，就是天下這么大，人這么多，大家都愿意被一個人管著，跟著他走。雖然這么多人里邊有特別能干的、特別聰明的、能量特別大的，但是他們不走、不鬧，還愿意埋頭苦干，作為一個職業經理人繼續做著每天的工作;其實不是因為別的，就是因為有一套秩序，這套秩序就叫“禮”。 在公司里，這套秩序，你可以說是管理的體系，這套管理的體系是特別特別重要的。司馬光接著說：“是故天子統三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。” 也就是說，一層一層像金字塔一樣，上面這層管下面這層，下面這層管下下這層。那個時候大致分，就是天子、三公、諸侯、卿、大夫、士人、庶人，一層層下去，貴和賤分得很清楚。這樣上來(面)驅動下面，就像心腹驅動手足一樣 ，就像樹根來控制這些枝葉一樣;而下邊的人配合、保護上邊的人，就像手足護衛心腹、枝葉護衛根本一樣。這樣上邊帶著下邊，下邊護著上邊，大家能形成一個完整的整體。“然后能上下相保而國家治安。故曰天子之職莫大于禮（也）。” “禮”對于公司來講，就是一套完整的管理制度。這套管理制度是一個公司的一把手——就是司馬光說的“天子”——最重要的事情。 如果沒有這套管理制度，你們就不是一個組織，最多是一個團伙;如果沒有這套管理制度，或許在短時間、個別事上還挺方便，但是沒有這套制度，就沒有長治久安。與之相反，有個好的管理制度的組織，它有可能一時一事并不那么出彩;但它穩定、可控、可以持續發展，可以成事，持續成事，甚至在大勢好的時候持續成大事。管理制度，是重中之重。
2)CEO最重要的工作是什么?
有的同學可能會問我說，猴哥，CEO最重要的事情就是找人、找錢、定戰略 ，那您為什么說CEO最重要的事情是樹立管理制度?這矛盾不矛盾?不矛盾。為什么這么說?通常來講，對于成熟 的企業、成型的企業，管理制度是已經在那了。你作為一個非初創(企業)的CEO，你要做的就是找錢、找人、定方向。 在驅動這些人，用這些錢，執行這些戰略的時候，實際上你就維護了管理制度，甚至你調整、發揚、改善了管理制度。但有兩種(特殊)情況。一種，你是一個初創企業的CEO，那個時候，如果你不迅速建立一套完整、有效的管理制度，你會發現你找再多錢、找再聰明的人，定再準確、合理的方向，你事還是不一定能干成。因為你沒有管理制度，你沒有做事的章法。對于另外一些初創型企業的CEO，在他建立了一些制度之后，他容易犯的毛病，是他會經常因人、因事破壞這些管理制度。剛才說的這種破壞，其實在很大程度上是大忌、是紅線 。你不能這么輕易地破壞管理制度，并不是說管理制度一成不變，而是說一旦定了，就要堅決執行;當你想改變管理制度的時候，你要系統地去改變，不能輕易地因為某人、因為某事而去改變它。這就是說“天子之職莫大于禮” ，CEO最重要的職責。在管理制度還沒設定的時候，設定管理制度;在管理制度已經有的時候，找人、找錢、定方向、執行這些管理制度； 必要時，修改這些管理制度。所以不矛盾，CEO最重要的職責還是創立、維護一套優良的、有效的管理制度。
3)匯報線，是不能逾越的“分”
咱們再往下講，再打深一層。為什么要打深一層?多數人往往只能看到表面，聰明人能打深一層，有智慧的人能更打深一層，司馬光就著三家分晉這個故事、這個例子，在評論里打了三層。 我也用這個例子跟大家講講，多打一層為什么就體會(體現)出更多的聰明和智慧。剛才講了，“天子之職莫大于禮”。“禮”，司馬光講叫“紀綱”，紀律、綱領，我用我管理詞匯說成管理制度、管理體制。 那再打一層，紀綱里最重要的是什么，管理制度、管理體制中最重要的是什么?司馬光是這么說的，大家聽聽：“文王序《易》，以《乾》、《坤》為首。” 就是周文王給《易經》寫了序(一說，周文王演繹排列《易經》)，《乾》《坤》是最開始的。“孔子系之曰：‘天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。’” 就是天是高的、尊貴的，地是卑微的，高低一定，貴賤就定了。引申到現代管理中來，那就是職級、職等、定崗、定編。說白了，管理制度里最重要的就是匯報線，誰向誰匯報，誰是老板，誰聽誰的，這件事太重要了。“ 《春秋》抑諸侯，尊王室，王人雖微，序于諸侯之上，以是見圣人于君臣之際未嘗不惓惓也。”就是在春秋的時候，還是壓制諸侯，推崇王室。王室雖然很小、很弱，很有可能不如諸侯，但是它位置是在上邊的。“非有桀、紂之暴，湯、武之仁，人歸之，天命之，君臣之分當守節伏死而已矣。”你可能會問說，“君君，臣臣，父父，子子”，把名分定得這么清楚，但如果位高的人是個“傻B”呢?那我還得向他匯報，我委屈啊，我心里難受啊，我怎么辦呢?司馬光說了，除非你老板是個開天辟地少有的、古今中外難得的二貨，就像夏桀、商紂這樣的人渣中的人渣、王八蛋中的王八蛋;除非這樣，(否則)你還得遵守這種管理制度。這個“分”不能亂，一亂天下就會亂。但當然，(遇到)極端情況，如果你的領導是個人渣中的人渣，是個王八蛋中的王八蛋，那湯(商湯)、武(周武王)這樣的人就會出來，大家就跟著湯、武去干了。這樣的情況是天命，也就是說，壞成這個樣子，實在不能忍受了，那老天會糾正他。如果在現代管理里，有個別位高的人實在能力太差、實在德行太差，那“老天”會收拾他。天是誰？天是董事會。 給他這個官的人會收拾他，會找一個更能干的人來，甚至有可能把你提上去代替他的位置。但如果不是這種極端情況，即使你覺得那個人不如你，即使你覺得你能力、能量、道德、品行都比他強，不好意思，你還得聽他的。這就是匯報線，這就是誰聽誰的，這就是管理制度中最重要的一個“分”。 到底誰是老板，一旦這個不明確了，禮崩樂壞的時候也就不遠了。
4)兩個案例：微子、季札，寧可亡國也不敢違禮
司馬光又舉了幾個例子：“是故以微子而代紂則成湯配天矣，” 就是說，如果當時是微子，而不是紂，當成(成為)商王，那商不會滅亡。“以季札而君吳則太伯血食矣。”用有能力又賢明的季札做吳王，而不是諸樊作為吳王，那吳國也不會亡。但是微子和季札這兩個人，明顯有能力，已經非常明顯有能力了，已經非常能干了，他們寧愿亡國，也不愿意立自己。就是從管理制度上來看，輪不到他們當一把手，他們就認為“禮”是大節，不能亂，就沒有去當這個“老板”。你說他們是不是真傻?從歷史的結果來看，他們有可能錯了。但是從多數的歷史規律來看，在他們確定是自己挺身而上，還是尊從“禮之大節不可亂”這個角度來看，他(們)沒錯。因為他(們)不敢確定，那個順理成章應該繼承王位那個人，看上去比他(們)差很多，是不是真的比他(們)差很多?另外，他（們）可以非常確定，他（們）一旦不順理成章地去拿了那個王位，就會有其他很多的人惦記，破壞禮、破壞章、破壞規矩、破壞管理制度、破壞匯報線、破壞順序；一旦這些人跳將出來，這個國家就不可能好。
關鍵詞：猴哥帶你讀懂資治通鑒
