猴哥帶你從管理學的角度讀懂《資治通鑒》
第十六講、子思諫衛侯(上):領導者用人要“取其長,棄其短”
我們講《資治通鑒》第八個案例。
講管理學的時候,我總愛說我舉個例子。例子會有活生生的人,會有故事的開始,會有故事的進展和故事的結束。當然像所有的寓言故事一樣,不同人聽到同一個故事有可能反應是不一樣的。你可以同意,可以不同意。不同意,請你找出你的觀點,說出你為什么不同意。
1.子思諫衛侯:讀書、工作都要學會“抓大放小”
1)子思是誰不重要,先聽他說了什么
第八個案例就是“聽不同”。前幾期我們講了吳起在魏國的故事,就在吳起和田文論相之后,又過了10年。這10年中,各國都在互相打仗。你看不上我,我看不上你;你想占我點便宜,我想占你點便宜;有時候我覺得我很仁義,有時候你覺得你很仁義,大家編織個理由就互相去打仗。
這10年發生了很多變化,我們這期來講講這10年之中發生的一個故事——“子思諫衛侯”。這個故事很有意思,子思、衛侯兩個主人公都找不到可信的資料。這個子思并不是孔子的孫子子思,因為孔子孫子是公元前402年去世的。我們講這個故事發生在公元前377年,孔子的孫子已經去世了,不可能再說讓衛侯不高興的話。
不管是哪個子思,我跟大家講過,猴哥讀書,知大意就好。“不懂(未曉)不妨全放過,切身須要急思量”。有可能你會笑話,我發音個別錯了,我可能寫字個別錯了,但是我更希望你笑話我大意沒有領會。所以,不管是哪個子思,我們先聽他說了什么。
2)衛侯因為兩個雞蛋,損失了一員大將
這一年,子思跟衛國的國君推薦茍變這個人。茍gǒu,一個艸子旁,一個句,這個字我非常確認姓茍,因為我有幾個姓茍的朋友。茍這真是一個姓,是姓茍的茍,不是“狗改不了吃屎”的“狗”。大家要尊重有些姓雖然聽上去不好聽,但是不見得姓這些姓的人就一定不是好人。
子思向衛國的國君推薦茍變這個人,說茍變是個將才。但是衛侯聽了就說,我知道這個人很厲害,能打仗、能帶兵、能帶領團隊,是個成事的修煉者。但是這個人他在征稅的時候,吃了老百姓兩個雞蛋,所以我不想用他。子思就勸衛侯說,圣人選人就像木匠選材一樣,所以叫人才。人才是“取其所長,棄其所短”,現在國家正需要用人,您因為兩個雞蛋就舍棄了一員大將,這事兒不能讓鄰國知道了。衛侯聽完了就認可了子思的建議,但是沒有細說衛侯有沒有用茍變這個人。
后來,衛侯提出了一個莫名其妙的計劃,衛侯的大臣紛紛附和。只有子思一人覺得衛侯自以為是,只愛聽順耳的話,無比糊涂;大臣只會諂媚,助長歪風邪氣。這樣下去,所有不同的聲音都聽不到了,從上到下只有一個聲音,這種聲音很有可能是種錯誤的聲音。子思一聲長嘆,說國家可能也不會長久了。這就是第八個案例“聽不同”。
2.對管理者來說,到底應該如何用人?
在一個國家、在一個組織、在一個公司,甚至在一個家庭,有沒有不同的聲音?為什么要有不同的聲音?怎么能有建設性的不同的聲音?有了不同聲音,應該怎么去辦?大家帶著這些問題去聽我下邊給大家嘮叨的。
1)不要妄圖找到完美人才
“子思言茍變于衛侯曰:‘其才可將五百乘。’”,子思這個人跟衛侯說,茍變這個將軍他有才干,他能帶著“五百乘”的軍隊,那相當于一個相當大的軍隊了。我們說“千乘之國”,有時候一個中等的國家,所有的軍隊也就“一千乘”。所以茍變才氣不小,能帶大隊伍。
衛侯怎么說的?“公曰:‘吾知其可將,然變也嘗為吏,賦于民而食人二雞子,故弗用也。’”衛侯說,我知道他能帶兵打仗,但是他曾經當過官吏,去收稅的時候,多吃了人家兩個雞子。德行有問題,所以不用。
“子思曰:‘夫圣人之官人,猶匠之用木也,取其所長,棄其所短;故杞梓連抱而有數尺之朽,良工不棄。今君處戰國之世,選爪牙之士,而以二卵棄干城之將,此不可使聞于鄰國也。’”
“公再拜曰:‘謹受教矣!’”
子思說的什么意思呢?賢明的君主、賢明的CEO、賢明的項目經理選人、用人就像工匠用木頭,“取其長,棄其短”,用他的長處,揚棄他的短處。
大家聽話聽音,領導者用人“取其長,棄其短”,這是一層意思。第二層意思就是你不能想說我需要一個完人,不貪財、不好色。
你或許能找到這樣完美無缺的人,但是這個人很有可能是個庸才。完美無缺的又不是庸才的,可能出現的問題是什么?可能出現的問題是很貴。就像我們說房子似的,如果說位置也好、朝向也好、裝修也好,又是學區房,什么都好,你說什么,它都好。那很有可能出現什么問題?很有可能就是天價,就是所謂的價格“不好”。
再深打一層,如果說這個人又便宜、又是奇才、又挑不出毛病,那你還考慮啥?你要考慮的是你應該去趟洗手間,撒泡尿照照你自己,看看你什么德行。又便宜、又是奇才、又挑不出毛病的這么一個人才,憑什么為你所用?所以,不要妄圖找到全才,不要妄圖找到完美之才。
2)用人關鍵是“用其所長,棄其所短”
要學會“用其所長”,夸他的長處,用他的長處,給他平臺,讓他去成事、持續成事、持續多成事;“棄其所短”,你看這用詞“棄其所短”,存在著包容以及不用。也就是說我包容你,我不用你的短處;我包容你的短處,但是我并不贊同你的短處;還有一層更重要的,不改他的短處,成年人了很難改。
咱們之前說過吳起。吳起為了當魯國的大將,把他親老婆都殺了。問題來了,你苦口婆心、口吐白沫地勸說吳起做一個道德上沒有瑕疵的人,做一個鄰里指不出短處的人,你覺得你能做到嗎?你做不到,忘掉這件事吧。“棄其所短”,不要“改其所短”。“棄”這個字用得特別好,大家仔細琢磨。
好幾個人手聯手才能抱起來的大樹,雖然有幾尺的腐朽,好的工匠不會遺棄它們,好的CEO也不會不用有毛病的人。
3)衛侯用人最大的問題是“有潔癖”
特別是子思明確強調,你現在在戰國時候,你需要用一些能夠破局的“狠人”。你因為倆雞蛋,不用能夠獨當一面的,能夠幫你開疆拓土的,能夠幫你逐鹿中原的大將,這事不靠譜。你不能因為倆蛋蛋就失去了大將,這種事兒你不能讓鄰國知道。隔墻有耳啊,司馬光知道了,還寫進了《資治通鑒》,讓我們隔了兩千五百年,也知道子思和衛侯聊怎么用人。子思覺得衛侯用人實在是不上路、不靠譜。
衛侯拜了兩次說,我學習了,我學習了。但司馬光在《資治通鑒》里也沒說衛侯學到了啥,是聽進去了還是沒聽進去;也沒有說茍變到最后有沒有成為衛侯的大將,這是歷史的懸念。但懸念不重要,子思和衛侯討論的用人之道是重要的。衛侯用人有“潔癖”,有“潔癖”地用人是有問題的。
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