與毛令方尉游西菩提寺二首⑴
其一
推擠不去已三年⑵，魚鳥依然笑我頑⑶。
人未放歸江北路⑷，天教看盡浙西山⑸。
尚書清節衣冠后⑹，處士風流水石間⑺。
一笑相逢那易得，數詩狂語不須刪⑻。
其二
路轉山腰足未移⑼，水清石瘦便能奇⑽。
白云自占東西嶺，明月誰分上下池。
黑黍黃粱初熟后⑾，朱柑綠橘半甜時⑿。
人生此樂須天付，莫遣兒曹取次知⒀。
其一
推不去擠不走在這里已經三年，魚鳥都嘲笑我愚頑過頭。沒有放回江北的都城，老天有意讓我把浙西的山水遍游。毛先生品節清正，是魏代著名尚書毛玠之后。方先生宛如唐朝高人方干，徜徉在水石間多么閑雅風流。和他們相逢歡笑是這樣難得，趁興寫出狂放詩篇不必把字句細究。
其二
道路轉過半山腰腳步還沒移，已看見水清澈石枯瘦一片奇麗。白云兀自籠蓋了東山西嶺，上下各一輪明月分不清天上池底。果園中半甜的是紅橙綠桔，田野里初熟了黑米黃米。人生這種陶情山水的愉悅須老天賜與，可別讓兒輩知覺減損了樂趣。
⑴毛令：指於潛（今浙江臨安）縣令毛國華，字君寶。方尉：指於潛縣尉方武，字君武。西菩提寺：一作“西菩寺”，寺在於潛縣西十五里的西菩山上，始建于唐天祐年間，宋時易名為“明智寺”。
⑵“推擠”句：《晉書·鄧攸傳》：“時吳郡闕守，人多欲之，帝以授攸。攸載米之郡，俸祿無所受，唯飲吳水而已。······攸在郡刑政清明，百姓歡悅，為中興良守。后稱疾去職?？こＳ兴陀X數百萬，攸去郡，不受一錢。百姓數千人留牽攸船，不得進，攸乃小停，夜中發去。吳人歌之曰：‘ 如打五鼓，雞鳴天欲曙。鄧攸拖不留，謝令推不去。’”推擠，排擠。
⑶頑：愚鈍。
⑷江北路：指返回帝京的道路。
⑸看盡：一作“盡看”。浙西山：浙江西部的山。
⑹“尚書”句：《三國志·魏書·毛玠傳》：“太祖為司空丞相，玠嘗為東曹掾，與崔琰并典選舉。其所舉用，皆清正之士，雖于時有盛名而行不由本者，終莫得進。太祖嘆曰：‘用人如此，使天下人自治，吾復何為哉！’”魏國初建，毛玠為尚書仆射。此處贊美毛國華為毛玠尚書之后，承其祖上清正遺風。實際上毛國華并非毛玠之后。衣冠，指士大夫。清節，高潔的節操。
⑺“處士”句：用方干事。晚唐詩人方干，字雄飛，新定（今浙江建德）人。舉進士不第，隱居會稽（今浙江紹興）鏡湖以終。人稱“官無一寸祿，名傳千萬里”。與姚合、賈島等詩人酬唱頻繁，意氣相投。詩風清峭幽迥。
⑻不須刪：謂不須增刪、修改。
⑼足未移：一作“未足移”。
⑽便能奇：看見奇麗之景。
⑾黑黍黃粱：泛指谷類作物。初熟后：一作“初熟候”。
⑿朱柑綠橘：泛指果樹。
⒀“人生”二句：用王羲之典故?！稌x書·王羲之傳》：“羲之既去官，與東土士人盡山水之游······謝安嘗謂羲之曰：‘中年以來，傷于哀樂，與親友別，輒作數日惡。’羲之曰：‘年在桑榆，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，損其歡樂之趣。’”天賦，一本作“天付”。兒曹，兒輩，一本作“兒郎”。取次，隨便。
《與毛令方尉游西菩提寺二首》是北宋文學家蘇軾創作的七言律詩組詩作品。第一首詩前四句前四句以故作放曠的語調，抒寫去國離鄉被迫外任的政治失意之慨，同時顯示自己不改素志，關切國計民生，不忘譏刺時弊的“頑固”精神。后四句以古人高節贊譽毛、方兩位同游者，并寫出自己與他們邂逅結伴同游的難得和因此信筆賦詩的豪興。第二首詩紀游。詩中描繪了西菩提寺內外、前后、上下的自然景觀，水清石瘦、白云明月，不一而足。詩中又點出時當秋令，田野中黑黍黃粱、朱柑綠桔，果實累累，色彩斑斕。尾聯總束登臨游觀之樂，且暗寓政治失意之慨。兩首詩寫景如畫，對仗工整，語言流于滑熟。
這組詩寫于熙寧七年（1074年）杭州通判任上，時詩人年三十九。是年蘇軾因察看蝗災，過於潛，八月二十七日與毛、方二人同游西菩提寺，作此二詩。
蘇軾生性愛好登山臨水，對祖國山河具有濃厚的興致。政治上的失意，使他更加縱情于山水之間，以領略人生的另一種樂趣。這組七律，即既寫其游山玩水之樂，又抒其心中感慨。
第一首前二聯詩人的萬端感慨已涌現于筆端了。詩人到杭州任，至此時已屆三年。三年來，雖與知州陳述古唱酬往還，交誼頗深，但仍遭人排擠，故曰：“推擠不去已三年”。仕途既艱，則該稍斂鋒芒
熙寧初，因為詩人數次上書論新法不便于民，退而亦多與賓客譏誚時政，其表兄文同就極不以為然，故在他出為杭州通判時，就有《送行詩》相贈：“北客若來休問事，西湖雖好莫吟詩”，可是詩人不聽，繼續不斷作詩譏刺新政，諸如《山村五絕》、《八月十五日看潮五絕》等等，不一而足。所以詩人自己也覺得好笑：這就怪不得連那魚鳥也要嘲笑我的頑固不化了。首聯詩人慨嘆自己實在過于“賦性剛拙，議論不隨”(見《乞罷學士除閑慢差遣札子》)，便也怨不得自己不能“放歸江北路”了。詩人杭州之任，雖屬自愿請行，但也形同放逐(那是由于政敵的攻擊，不使安于朝廷)，因道：放逐南來，既未蒙賜環，我也就樂得任性逍遙，這可是天教我“看盡浙西山”了。浙西這一帶是山明水秀之區，真夠詩人盡興游賞的了。頷聯在達觀之言的后面，強抑著內心的憤懣。
詩人為首，一行三人，迤邐而行，盡管感慨叢生，然而去游寺，畢竟是令人高興的事，故而下面二聯便轉筆寫同游者，寫他自己隨興賦詩的心情。
尚書，用毛玠典故。毛玠典選舉，所用皆清正之士，故曹操嘗嘆曰：“用人如此，使天下人自治，吾復何為哉!”(《三國志·魏志·毛玠傳》)處士——唐末詩人方干，終身不仕，隱居于會稽鑒湖之濱，以漁釣為樂，時號“逸士”。頸聯先贊美縣令毛國華是有清風亮節的毛尚書之后，又將縣尉方武比作“風流水石間”的處士方干。同游者既都是清流雅望之士，詩人自然覺得十分難得：“一笑相逢那易得”，由不得他不興致勃勃起來。詩人興來必要賦詩，又自以為“數詩狂語不須刪”——這幾句詩乃我率真狂放的本色之言，不必過于認真，推敲刪改。
其時三人已來到了寺前，故第二首方始入題寫游寺。一二聯描寫寺景。首聯概寫。眾人駐足觀賞，故曰“足未移”，而腳下之路卻逶迤盤陀，早已繞過了西菩山腰，因說“路轉山腰”。這時，對大自然的奇妙美景一向有敏銳觀察力的詩人，于俯仰之間，已經發現了西菩寺內、外的奇景：“水清石瘦便能奇”。頷聯便分寫水、石奇境?！鹅稘搱D經》云：“寺前有東西兩山，或有云晦，遙望如嶺焉”，《咸淳臨安志》曰：“明智寺中，有清涼池、明月池”，寺景所奇便在此二山、二池上。詩人如此描寫：先承“石瘦”寫兩山：“白云自占東西嶺”。兩峰屹然，直插云霄，白云浪涌，時掩峰頂，其情景便仿佛是那白云自己占據了東、西二嶺。又承“水清”寫二池：“明月誰分上下池”。天已向晚，一輪明月早已鉆出了云縫，它一視同仁，不分上下，使兩池共嬋娟，而池水清澈，漾出了一雙月影。在這兩聯中，詩人將他詩家的眼光所捕捉到的景物特點，以奇特的想象和靈動的筆致，加以渲染，便使那客觀景物染上了濃厚的主觀色彩，情態逼真，奇趣橫生，生動地展現了西菩寺的無限奇妙風光。
頸聯的描寫，又變換了手法。詩人在游目庭院、田野時，看見了累累秋實：初熟的小米、高粱，半熟的柑和桔，就重研丹青，為它們分別抹上了黑、黃、朱、綠四種較實物更為濃艷而鮮明的色彩，繪成了一幅色澤斑斕的秋色圖。入勝境而觀奇景、美景，詩人的游覽之樂于此時便達到了極點，尾聯便直說其樂：人生這種登山臨水、探奇訪勝之樂，是要由老天爺踢給的，可千萬別讓小兒輩們隨隨便便得知個中消息。方其時，詩人似乎已全然忘卻了胸中深藏的許多煩惱了，實則非也。“天賦”已暗兜“天教”，分明有慨;而“莫遣”句，出自《晉書·王羲之傳》詩人之意為：自己的探勝幽趣，如果讓兒輩們知道，也會遭到非議，使人敗興。雖有這種言外之意在，又妙在比前首更為含蓄。
在藝術上，二詩于隨意吐屬、一氣奔放之中，又屬對精妙，格律精嚴，用毛、方二古人之典以切毛令、方尉之姓，毫無著力之痕，堪謂揮灑自如與意匠經營融合無跡的佳構。
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