出自 唐代 孟浩然《清明日宴梅道士房》
林臥愁春盡,開軒覽物華。
忽逢青鳥使,邀入赤松家。
金灶初開火,仙桃正發花。
童顏若可駐,何惜醉流霞。
清明日宴梅道士房拼音版注音
lín wò chóu chūn jìn , kāi xuān lǎn wù huá 。
林臥愁春盡,開軒覽物華。
hū féng qīng niǎo shǐ , yāo rù chì sōng jiā 。
忽逢青鳥使,邀入赤松家。
jīn zào chū kāi huǒ , xiān táo zhèng fā huā 。
金灶初開火,仙桃正發花。
tóng yán ruò kě zhù , hé xī zuì liú xiá 。
童顏若可駐,何惜醉流霞。
隱居林中正憂愁春光將盡,掀開簾幕觀賞景色。忽然傳遞信件的使者來到,邀請我去赤松子仙人家做客。煉丹的金爐灶剛剛生起火,院中的仙桃也正好開花。如果青春的容顏可以永駐,又何必吝惜醉人的流霞酒。
譯文二
我高臥在山林,揭開帳子欣賞山中的自然美景。
忽然梅道士派人送來書信,邀我去他那里赴宴。
房里煉丹爐剛剛點起火,屋外桃花正灼灼盛開。
如果說飲此酒能永葆青春,那我一定一醉方休。
梅道士:生平不詳。孟浩然有《尋梅道士》《梅道士水亭》等詩,可見梅道士當是隱居近鄰。
林臥:林下高臥,指隱居。
開軒:一作“搴帷”。物華:自然風光。
青鳥:據《漢武故事》載,西王母欲見漢武帝,先有青鳥飛來,后以青鳥比喻使者?!渡胶=?middot;西山經》:“又西二百二十里,曰三危之山 ,三青鳥居之。”郭璞注:“三青鳥主為西王母取食者,別自棲息于此山也。”這里指梅道士派人來請詩人赴宴。
赤松:赤松子,傳說中的仙人名?!读邢蓚鳌分^:“赤松子者,神農時雨師也,服水玉以教神農,能入火自燒。往往至昆侖山上,常止西王母石室中,隨風雨上下。炎帝少女追之,亦得仙俱去。至高辛時復為雨師,今之雨師本是焉。”《漢書·張良傳》:“愿棄人間事,欲從赤松游耳。”這里指梅道士。
金灶:指道家煉丹的丹爐。王勃《秋日仙游觀贈道士》:“霧濃金灶靜,云暗玉壇空。”
仙桃:《漢武帝內傳》稱西王母曾以玉盤承仙桃送漢武帝:“又命侍女更索桃果。須臾,以玉盤盛仙桃七顆,大如鴨卵,形圓青色,以呈王母。母以四顆與帝,三顆自食。桃味甘美,口有盈味。”這里借指梅道士家的桃樹。
童顏:像兒童一樣的容顏。駐:保持。
流霞:仙酒名。王充《論衡》:河東項曼斯好道,去鄉三年而反,曰:“去時,有數仙人將上天,離月數里而止,月之旁甚寒凄愴。饑欲食,輒飲我流霞一杯,每飲輒數月不饑。”這里借指梅道士宴上的酒。
詩人以隱士身份而宴于梅道士山房,因而借用了金灶、仙桃、駐顏、流霞等術語和運用青鳥、赤松子等典故,描述了道士山房的景物,賦予游仙韻味,流露了向道之意。
《清明日宴梅道士房》是詩人隱居山中,賞玩春景時,忽被邀到梅道士山房宴飲而作,詩中主要描繪了道士山房的景物,表達了詩人失落之余的離俗之感。
前四句寫詩人賞春景時忽被梅道士邀請。唐代佛、道興起,很多人當了和尚、道士。詩人隱居山林,自然結交了不少佛、道家。詩人正掀開簾幕觀賞春景,感嘆春光易逝。“愁”字寫出了詩人的失落感。在詩人正發愁的時候,梅道士的小道童跑來告知詩人,梅道士邀請他去喝酒。想來梅道士一定喜歡和文人雅士一同飲酒作詩。這四句借用“青鳥”“赤松子”的典故,寫出隱士道士們清閑淡雅的生活。
后四句熱情贊嘆梅道士的生涯,詩人來到梅道士道觀,只見不少文人雅士已經先行來到。小道童已開始煉金丹,詩人同大家也開始欣賞起仙桃樹的花。詩人由愁春轉為意興正酣,打趣道士,如果青春的容顏可以永駐,又何必吝惜醉人的流霞酒。結句以反語的形式指出容顏不長久的結論。詩人由“愁春”轉為“惜春”,想更多更長地留住春光。這四句寫出詩人對美好事物、美好生活的向往之情,這是詩人與一般隱者的不同處,孟詩最近陶潛,不僅因句尚清淡,更因為胸中這段樸茂的情趣。
這首詩巧妙運用了青烏、肅松子等仙家典故和全灶、仙桃、肚顏、流霞等道家術語,賦予游仙的味,幽默明快,表達詩人羨慕道士生活的豐富多彩,流露了向道之意,雖為一般應之作,但語出自然,妙句天成。
孟浩然 : 孟浩然(689-740),男,漢族,唐代詩人。本名不詳(一說名浩),字浩然,襄州襄陽(今湖北襄陽)人,世稱“孟襄陽”。浩然,少好節義,喜濟人患難,工于詩。年四十游京師,唐玄宗詔詠