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> 得道者多助，失道者寡助。原文
得道者多助，失道者寡助。
先秦 / 孟子
古詩原文
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出自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句下·第一節》
解釋：能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。
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聞道閶門萼綠華，昔年相望抵天涯。
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交淺而言深者，愚也
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天下之本在國，國之本在家，家之本在身。 摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第五節》 解釋：天下的基礎是國，國的基礎是家，家的基礎是個人。
自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。 摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第二節》 解釋：若是自省而理虧，那么即使面對庶民，亦會心驚；反省自己覺得合
求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。 摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第三節》 解釋：尋求就能得到它，舍棄就會失掉它；這樣尋求就有益于得到，因為所尋求的存在于
求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。 摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第三節》 解釋：尋求它有方法，得到它靠命運，這樣尋求無益于得到，因為所尋求的在我本身之外
誠者，天之道也；思誠者，人之道也。 摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節》 解釋：誠信是自然的規律，追求誠信是做人的規律。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第二節》 解釋：富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。
大人者，不失其赤子之心者也。 摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第十二節》 解釋：偉大的人，不偏離他的純潔、善良的心。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第六節》 解釋：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行
無父無君。是禽獸也。 摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第九節》 解釋：眼中沒有父母、目無君上的人，猶如畜生豺狼。
以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也 摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第三節》 解釋：靠武力使人服從，不是真心服從，只是力量不夠(反抗)罷了；靠道德使
至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。 摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節》 解釋：有了至誠的心意而沒有感動別人，是沒有的。不真心誠意，要感動別人也是不可能。
仁也者，人也。合而言之，道也。 摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句下·第十六節》 解釋：仁就是做人的原則。仁和人合起來講就是人生正道。
惟順于父母，可以解憂。 摘自先秦孟子的《孟子·萬章章句上·第一節》 解釋：只有孝順父母，才可以排解憂愁。
誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。 摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節》 解釋：誠是天賦予人的本性；追求誠，是做人的根本
人有不為也，而后可以有為。 摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第八節》 解釋：人的精力是有限的，只有放棄一些事情不做，才能在別的一些事情上做出成績。
得天下英才而教育之 摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第二十節》 解釋：得到天下的優秀人才并把他們培養教育成真正的棟梁。
愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。 摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第四節》 解釋：愛別人卻得不到別人的親近，就該反問自己是否仁愛了；管理別人卻沒有管理好，
天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。 摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第四十二節》 解釋：天下政治清明的時候，可以為這個道獻出自己的生命；天下黑暗的時候，以自己的生命
子路，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜。 摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第八節》 解釋：子路，別人指出他的過錯，他就高興。禹，聽到善言，就拜謝。
君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。 摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第四十節》 解釋：君子教育人的方法有五種：有像及時雨那樣化育
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 摘自先秦孟子的《孟子·梁惠王章句上·第八節》 解釋：在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。在撫養教育自己的小
惻隱之心，人皆有之 摘自先秦孟子的《孟子·告子章句上·第六節》 解釋：同情心是人類普遍具有的本性。
仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。 摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第二十七節》 解釋：仁的實質是侍奉父母；義的實質是順從兄長。
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大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。 摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第十一節》 解釋：品德高尚的人，說出的話不一定句句守信，想做的事情不一定事事成功，只看是否符合道義
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